21: مصفوفة الأرواح الخفية في المعبد المهجور
أولًا، تأمل وحرّك طاقته الحيوية (تشي) دورة كاملة ليبلغ أفضل حالاته. بعد ذلك فقط، أخرج شريحة اليشم، وضغطها على جبهته، واستخدم حسه الإلهي ليغمر نفسه فيها. يُستخدم هذا النوع من شرائح اليشم عادةً لنقل تقنيات الزراعة الروحية أو بثّ المعلومات السرية؛ ولا يُمكن استخدامه إلا مرة واحدة، ويجب النظر إليه بالحاسة الإلهية. كان مستوى تشي شيو في الزراعة الروحية منخفضًا، لذا كان عليه أن يكون حذرًا.
كان محتوى كتاب اليشم واسع النطاق، وتطلب الكثير منه الحفظ عن ظهر قلب، لذلك أمضى أكثر من نصف ساعة في القراءة.
بمجرد أن استنفدت طاقته العقلية وانسحبت حواسه الإلهية، تحللت شريحة اليشم على الفور إلى بقع من الضوء واختفت.
جلبت المعلومات التي حصل عليها تشي شيو مزيجًا من الفرح والقلق. فقد سرّ لأن هذا المكان لم يكن خاليًا تمامًا من الطاقة الروحية، مما يعني أن بإمكان مزارعي طائفة تشو تشين مواصلة تدريبهم، الأمر الذي يُرسّخ دعائم الطائفة. لكنه شعر بالقلق لأن بيئة منطقة النهر الأسود قاسية، والقوى المتداخلة فيها معقدة؛ فالحياة هنا لن تكون سهلة.
كان النهر الأسود، كما ذكر مزارعو عائلة تشو، البوابة الشرقية لطائفة نان تشو. إلا أن الأمر لم يكن كما فهمه تشي شيو، أي أن طائفة نان تشو لم تكن تنوي تكليف أحد بحراسة هذا المكان. فقد أوضحت الرقاقة اليشمية بالتفصيل سبب سعي طائفة نان تشو لنقل طائفة مثل طائفة تشو تشين إلى هنا، وهي طائفة ذات قدرات متواضعة، مدينة بشدة لعائلة تشو، وليست تابعة لها اسميًا.
يكمن السبب الجذري في موقفين محرجين واجهتهما طائفة نان تشو في منطقة الحدود الجنوبية.
أولاً: كانت تضاريس النهر الأسود طويلة وضيقة من الشمال إلى الجنوب، مثل عصا عمودية '1'. كانت طائفة نان تشو وطائفة يو شو في الشرق منفصلتين، ولم تكن أراضيهما متجاورة إلا على امتداد جزء صغير جدًا من النهر الأسود.
كانت طائفة يو شو، كما يوحي اسمها، مدرسةً قائمةً على التحكم بالوحوش الروحية. وكانت طائفةً عظيمةً تُضاهي طائفة تشي يون، بل وتتفوق عليها في بعض الجوانب. إلا أن المنطقة الواقعة شرق النهر الأسود لم تكن سوى جيبٍ تابعٍ للمقر الرئيسي لطائفة يو شو في الحدود الجنوبية. ونظرًا لاختلاف البيئات الطبيعية اللازمة لتربية أنواعٍ مختلفةٍ من الوحوش الروحية اختلافًا كبيرًا، فقد امتلكت طائفة يو شو العديد من الجيوب المماثلة في جميع أنحاء عالم الزراعة الروحية. وكان الشخص الذي يُدير هذا الجيب، الذي كان بحجم طائفة نان تشو تقريبًا، مُزارعًا من ذوي النواة الذهبية فقط. ولأن أسلوب الزراعة الروحية لطائفة يو شو كان فريدًا من نوعه، فقد كان مُزارعوها قادرين في كثير من الأحيان على التحكم بوحوشٍ روحيةٍ ذات رتبةٍ أعلى منهم. ولذلك، كانت جيوبهم تُحرس غالبًا من قِبل مُزارعٍ من ذوي النواة الذهبية في المرحلة المتأخرة، مُقترنًا بوحشٍ روحيٍّ يُعادل وحشًا روحيًا في المرحلة المبكرة من عالم الروح الناشئة لدى الإنسان.
إن سمات طائفة يو شو وغطرسة الطوائف العليا جعلت تفاعلات طائفة نان تشو معها مليئة بالحرج. ففي كثير من الأحيان، عندما يأتي أحد ممارسي تأسيس الأساس، لا يرسل الطرف الآخر سوى تلميذ لصقل الطاقة لاستقباله. ولكن ماذا لو جاء أحد ممارسي تأسيس الأساس برفقة وحشه الروحي من مرحلة النواة الذهبية؟ هل ينبغي إرسال ممارس من مرحلة النواة الذهبية أم ممارس من مرحلة تأسيس الأساس لاستقباله؟ إذا أرسلوا ممارسًا من مرحلة النواة الذهبية، شعرت طائفة نان تشو أنهم يقللون من شأنهم بلا داعٍ؛ وإذا أرسلوا ممارسًا من مرحلة تأسيس الأساس، بدا الأمر وكأنهم يستهينون بالطرف الآخر. لقد كانت معضلة محبطة للغاية.
لذا، كان من الأفضل وضع طائفة تشو تشين في المنتصف. ومنذ ذلك الحين، لن يكونوا على حدود طائفة السيطرة على وحوش الحدود الجنوبية، مما يقطع الروابط الاجتماعية. بعيد عن العين، بعيد عن القلب.
ثانيًا: يتصل رأس وذيل هذا النهر الأسود، الذي يشبه الرقم "1"، بالطرف الجنوبي لطائفة تشي يون في الشمال ومستنقع الموت في الجنوب. ولأن العديد من الوحوش الروحية الطائرة الضخمة التي تربت داخل أراضي طائفة السيطرة على الوحوش الحدودية الجنوبية كانت عدوانية، فإن المزارعين المسافرين بين تشي يون والجبل الأبيض، جنوب مستنقع الموت، غالبًا ما كانوا يتجاوزون طائفة السيطرة على الوحوش الحدودية الجنوبية ويحلقون فوق أراضي طائفة نان تشو.
كان معظم ممارسي طائفتي تشي يون ينتمون إلى طوائف داويّة، وكانوا يتمتعون بسلوك حسن نسبيًا. أما معظم ممارسي الجبل الأبيض فكانوا من طوائف صغيرة إلى متوسطة، أو ممارسين غير ملتزمين، مما أدى إلى وجود مزيج من الأخيار والأشرار الذين تسببوا حتمًا في المشاكل. حتى أن القتل من أجل الكنوز كان شائعًا، الأمر الذي سبب صداعًا كبيرًا لطائفة نان تشو. بعد تسليم نهر بلاك إلى طائفة تشو تشين، خططت طائفة نان تشو لمنع ممارسي الطقوس من التحليق فوق أراضيها، تاركةً طريق نهر بلاك الشرقي فقط لعبور الغرباء.
كان قلق تشي شيو منصباً على هذا الأمر أيضاً. كانت قوة طائفته ضعيفة، بل يمكن القول إنها تفتقر إلى القدرة على حماية نفسها. كيف لهم أن يتعاملوا مع هؤلاء المزارعين العابرين الذين لا هم خير محض ولا شر محض؟ تنهد بعمق؛ فهذه مخاوف بعيدة المنال. عليه أن يخرج ويتعامل مع الأمور العاجلة أولاً.
أوضحت لوحة اليشم أن هذا المبنى الغريب التابع لطائفة تشو تشين كان في الأصل معبدًا حيث كان أحد الممارسين الباطنيين يتأمل في عزلة. وقد توفي هذا الممارس...
1000
...قبل سنوات، وهُجر المعبد. ولسنوات عديدة، كان يُستخدم كمكان استراحة للمزارعين العابرين.
كان الجزء الداخلي من المعبد على شكل حرف "مقعر". عند مدخل هذا الشكل، كان يوجد تمثال كبير لبوذا، دُمّر الآن ولم يتبق منه سوى نصف أطلال. النتوءان على اليسار واليمين كانا غرفتين داخليتين. خطط تشي شيو للاحتفاظ بإحداهما لنفسه كمقر لزعيم الطائفة، واستخدام الأخرى كمخزن ومكتبة كبيرة لحفظ الأغراض والكتب. على الرغم من صغر حجم العصفور، إلا أنه كان لا يزال بحاجة إلى جميع أعضائه الداخلية.
خطط تشي شيو للإشراف شخصيًا على المخزن والمكتبة، بينما سيتولى تشان يوان الشؤون الإدارية. أما تشانغ شيشي، فكان يتمتع بأعلى مستوى من التدريب، لذا كان هو الوحيد القادر على تولي مهام التدريس وإنفاذ القانون.
عند الخروج من الغرفة الداخلية إلى القاعة الرئيسية، كان العديد من التلاميذ يعملون بصمت. كان تشانغ شيشي يستخدم [تمائم التنظيف] لتنظيف القاعة قسمًا تلو الآخر. جُمعت القمامة وسُلمت إلى هوانغ هي والآخرين ليتناوبوا على حملها إلى أسفل الجبل.
كان غو جي والشاب وي يو منكبّين على تنظيف الأرضية بجهد، بينما كان تشان يوان يقود هي يو في تنظيف الغرفة الداخلية المخصصة للمخزن. كانت هذه المهام تُؤدّى في الأصل من قِبل الخدم البشر في جبل تشو تشين، لكن لم يعترض أيٌّ من التلاميذ أو يتكاسل. عند رؤية هذا المشهد، شعر تشي شيو بالألم والتأثر في آنٍ واحد.
عندما رأى تشانغ شيشي تشي شيو يظهر في القاعة، تقدم نحوه وقال: "يا زعيم الطائفة، كل شيء على ما يرام، لكننا نعاني من نقص في الطعام والماء. علاوة على ذلك، نفتقر إلى الضروريات اليومية مثل الفراش والألحفة لهذه الليلة."
لوّح تشي شيو بيده مشيرًا إلى أنه يعلم، ثم طلب من الجميع الحضور أولًا. بعد ذلك، سار إلى وسط القاعة، وانحنى، وتحسس الأرض بيده.
ذكرت لوحة اليشم لطائفة نان تشو أن هذه القاعة قادرة على توفير القوة الروحية اللازمة لتدريب الممارس. يكمن السر في أرضية وسط القاعة، حيث رُصّت أحجارٌ من ألوان ومواد مختلفة. ظاهريًا، تبدو كفسيفساء ماندالا باطنية دائرية، لكنها في الحقيقة لوحة تشكيل باطنية تنقل عرقًا روحيًا ضعيفًا من الجبل إلى هذه القاعة.
تحسس تشي شيو مركز الدائرة وسرعان ما وجد ثقبًا صغيرًا في المنتصف تمامًا، كان مسدودًا بالحطام.
ذكرت لوحة اليشم أن هذه الفتحة الصغيرة كانت في الأصل مجوفة وطويلة بشكلٍ مثير للدهشة، وتؤدي إلى بركة في كهف عند سفح الجبل. اكتشفت عائلة تشو أنه طالما تم تنظيف هذه الفتحة، فإن الطاقة الروحية ستتولد في تلك البركة وعلى الأرضية التي تحمل اللوحة الباطنية في القاعة. والسبب غير معروف...
15 ميلادي
...واضح، مع ذلك، ومن المحتمل أن يكون ذلك بسبب طريقة سرية فريدة للطائفة الباطنية.
كان سفح الجبل مغطى بضباب أسود كريه الرائحة، لذا لم يكن بوسع الناس البقاء هناك لفترة طويلة. وبالتالي، لم يكن بالإمكان استخدام تلك البركة في الوقت الراهن، ولكن يمكن استخدام لوحة التكوين الباطنية هذه.
"يا زعيم الطائفة! لقد وجدت قطعة ملابس!"
اقترب غو جي بحماس ليُقدّم كنزه، ممسكًا بقطعة قماش وردية اللون بكلتا يديه. نظر تشي شيو فرأى أنها في الواقع قطعة ملابس داخلية نسائية، عليها بعض البقع.
سعل مرتين، ولأنه كان من الصعب شرح الأمر للصبي، فقد أمره بشدة برمي الملابس.
كما جمع تشانغ شيشي الجميع معًا، وأعلن تشي شيو السر الذي يمكنهم من خلاله ممارسة الزراعة داخل القاعة.
"إذن، طالما تم تنظيف هذه الحفرة، ستظهر الطاقة الروحية؟" انحنى تشانغ شيشي إلى الداخل، وهو يحدق في الحفرة ويسأل بحماس.
وبدا على التلاميذ الآخرين الفرح أيضاً. فرغم أن معظم أفراد طائفة تشو تشين لم يكن لديهم أمل في بلوغ الداو العظيم، إلا أنهم كانوا سعداء حقاً من أجل الطائفة.
"نعم. لكن لا يمكننا فعل ذلك الآن. هناك العديد من المزارعين العابرين هنا. بمجرد أن يتم تطهير المكان وتبدأ طاقة تشي الروحية بالتسرب، لن يكون هذا المكان مجرد مكان بسيط للراحة بعد الآن. يجب ألا تذكر هذا للغرباء أبدًا!"
بعد تحذير الجميع، أضاف تشي شيو: "سأذهب بعد قليل إلى أقرب سوق للزراعة لزيارة مزارع مؤسسة عائلة تشو المقيم هناك. وسأرى أيضًا ما إذا كان بإمكاني شراء مجموعة من أدوات التشكيل لمعالجة تسرب الطاقة الروحية أولاً."
احتوت الرقاقة اليشمية على خريطة مفصلة تُحدد مختلف الظروف المحيطة بنهر بلاك. وكان أقرب مزارع من عائلة تشو يُدعى تشو يومين. ورغم أن الرقاقة اليشمية لم تُصرح بذلك صراحةً، إلا أنها أشارت ضمنًا إلى أن طائفة تشو تشين ستكون تحت سلطة هذا المزارع في المستقبل.
كان عليه أن يكون أول شخصية محلية نافذة تزور المنطقة.
"إذن، لم لا نشتري منظومة حماية جبلية؟" اقترح تشانغ شيشي. "منظومة الحماية الجبلية هي أساس وجود كل طائفة. وكلما أسرعنا في إنشائها، كان ذلك أفضل!"
قام تشي شيو بحساب موارد الطائفة الحالية. كانت كافية لبناء منظومة حماية جبلية صغيرة، لكنه أراد أيضًا الاستفادة من مخزون الطاقة الروحية عند سفح الجبل. في هذه الحالة، سيتعين عليه شراء منظومة حماية جبلية أكبر تغطي قمة النهر الأسود بأكملها من أعلى إلى أسفل.
إلا إذا استخدم لوحة التشكيل الحمراء التي أعطاه إياها تشين سيان لإجراء صفقة تجارية مع الطوائف الثلاث السابقة، والتي أصبحت الآن طائفة ليوهوا، فلن يكون لديه رأس المال اللازم لشراء واحدة.
بعد بعض التفكير، رفض اقتراح تشانغ شيشي وأمره بقيادة الآخرين في حراسة بوابة الجبل. ثم أخرج بعض الذهب والفضة المتناثرة وجميع القطع الأثرية السحرية الطائرة من مؤنهم - ثلاث طائرات ورقية من الخيزران الروحي، شائعة الاستخدام لدى طائفة تشو تشين - وسلمها إلى تشان يوان. وأشار إلى الطريق وأمره بأخذ اثنين آخرين إلى أقرب مستوطنة بشرية لشراء مياه الشرب والطعام والأدوات اليومية.
ثم صعد هو نفسه على متن قاربه الروحي [قارب روح مصفوفة الرياح] وسارع نحو سوق الزراعة حيث كان تشو يومين موجودًا.