الفصل 53. المحاكمة (3)
قبل أن تنهار الحضارة، كان الناس يقولون مازحين:
"آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟".
"من الأفضل أن نترك كل شيء للذكاء الاصطناعي؛ ربما يكون أفضل من هذا!".
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبا ما يكون متورطا في مصالح خاصة مختلفة.
والآن بعد أن ظهر قضاة الذكاء الاصطناعي لأول مرة في جميع أنحاء البلاد، يستطيع المرء أن يصيح: "رائع! عصر القانون حيث من المستحيل إصدار أحكام متحيزة!" لكن، بطبيعة الحال، لا تصبح الأمور في العالم بهذه البساطة.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن المؤبد.]
"ماذا؟".
"لقد قتل شخصًا وهذه ليست عقوبة الإعدام؟".
"لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟".
كان الناس في حيرة.
وبما أنه لم تكن هناك أي تحديثات منذ سقوط الحضارة، فإن أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي كانت حتماً لطيفة بالنسبة لإنسانية ما بعد نهاية العالم التي اعتادت على الحقائق الأكثر قسوة.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
"ماذا؟".
"لقد تجرأ على لمس ممتلكات شخص آخر وهذه ليست عقوبة الإعدام؟".
"لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟".
منذ البداية، كان مفهوم "أحكام السجن" الذي أصدره قضاة الذكاء الاصطناعي بمثابة قطعة أثرية قديمة.
سجن؟ من لديه تلك بعد الآن؟.
فهل يبني أي شخص جدراناً غير قابلة للتدمير، ويثبت قضباناً حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟.
نعم، كان قاضي الذكاء الاصطناعي عادلاً.
لكن هذا العدل كان أقرب إلى العدل الإلهي، وكان عديم الفائدة على الإطلاق إذا لم ينزل إلى الواقع.
"انتظر لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟".
"أوه...".
وهكذا، ظهرت حتماً الحاجة إلى فئة محترفة "لتفسير" هذه "الكلمات الإلهية".
تولى قادة النقابات، أو مساعدوهم الأكثر ثقة، الأدوار التي كان يشغلها الشامان في العصور القديمة والكهنة في العصور الوسطى.
إذا حقق زعيم النقابة ما يكفي لامتلاك مدينة، فيمكن القول إنهم الأقرب إلى الإله داخل تلك المدينة.
"لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟".
"حسنًا، هذا يعني قطع إصبع السبابة. وبالطبع، إذا كانت الضحية تفضل ذلك، فإن قطع إصبع قدمها هو أيضًا خيار".
"وماذا عن سنة واحدة؟".
"منذ ذلك الحين، قد يكون من المناسب قطع يد أو قدم. أوه! لكن احرص على عدم الإضرار بقدرتهم على العمل، لذلك دعونا نقسمها 50-50... لنفترض، ثلاثة أصابع من الجاني، واثنان من عائلتهما. الأعضاء، مما يجعلها عقوبة بخمسة أصابع تمامًا".
"أوه..."
"بالضبط، زعيم النقابة'.
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
"ماذا لو تم قطع جميع أصابع اليدين والقدمين؟".
"ثم يجب أن يموتوا. تبا. إذا لم تتمكن من لعب اللعبة بشكل صحيح حتى مع حصولك على 20 نقطة حياة، فأنت لست مؤهلاً لذلك".
"نقطة عادلة".
"بعد كل شيء، إذا لم يكن هناك أحد على استعداد للتضحية بإصبعه من أجل مجرم، فمن سيحزن على موته على أي حال؟ فقط اقتلهم جميعا".
"آه…".
المحادثة أعلاه عبارة عن مجموعة تم تحريرها لتسهيل القراءة، وقد تحدث بها في الأصل زعيم النقابة في إنشيون.
تختلف تفسيرات "الشامان" بشكل كبير من مدينة إلى أخرى. وفي حين قام البعض، مثل إنتشون، بتحويل جميع إحصائيات الحياة إلى أصابع اليدين والقدمين، فسر آخرون الحكم بالسجن لمدة ستة أشهر على أنه ستة أشهر من العبودية، مما يحول الجاني إلى عبد للضحية.
ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، احتضن قادة النقابات بسعادة قضاة الذكاء الاصطناعي.
"هذا ليس سيئا".
قامت تانغ سيو رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
"من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر - من البداية إلى النهاية - بدلاً من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم".
"همم".
"الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان للحكام القدماء كهنة أيضًا".
وكما هو متوقع من زعيمة نقابية تحكم واحدة من أنجح المدن في شبه الجزيرة الكورية، فإن تعليقاتها كان لها وزن كبير.
على الرغم من أن تانغ سيورين نفسها لم تستخدم أبدًا قضاة الذكاء الاصطناعي لإصدار أحكامها الخاصة، إلا أنها سلمتهم لعامة الناس بدلاً من ذلك.
ولم يكن ذلك فقط لأنها اعتبرت "تحمل المسؤوليات غير الضرورية" سمة مميزة للقيادة.
تانغ سيو رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها - حسنًا، "تشبه الساحرة" جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم "محاكمات الساحرات".
ولكن دعونا نترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق تانغ سيورين.
بصراحة، لم أكن متحمسًا أو جادًا بشكل خاص بشأن تقديم قضاة الذكاء الاصطناعي. لقد اندهشت فقط من شرارة الابتكار التي أطلقتها نوه دو هوا.
وكما ذكرنا سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
أنا، متعهد دفن الموتى، كان لدي طموحات. يومًا ما، كنت أطمح إلى إنشاء نظام قانوني يناسب حقًا عالم ما بعد نهاية العالم. من وجهة نظري، كان حكام الذكاء الاصطناعي مجرد اختراعات ذكية، وأدوات غير كافية ولا ترقى إلى مستوى المعايير للمتراجع.
ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذا الجانب على وجه التحديد، كونه "منفصلًا جدًا عن الواقع"، بدأ يتردد صداه ليس فقط بين قادة النقابات ولكن أيضًا بين الناس العاديين.
"لماذا لا يحكم على أي شخص بالإعدام؟".
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجة، الحجة الأكثر إقناعا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. ويفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
"هممم... إذن؟".
[خفض المستوى الفكري للشرح بخطوتين. تغيير الاستجابة. الحكومة ليست معصومة من الخطأ. إن القضاة غير الأكفاء، أو التلاعب بالأدلة الخبيثة، أو الفصائل التي تحاول هندسة جرائم القتل القضائية سياسياً، يمكن أن تؤدي جميعها إلى أخطاء من جانب الحكومة. لذلك، من الحكمة منع الأعمال التي تجعل مثل هذه الأخطاء لا رجعة فيها، مثل إبادة الحياة نفسها.]
"أوه... إذن؟".
[خفض المستوى الفكري بست خطوات. تغيير الاستجابة. دعونا نعتز بالحياة فقط.]
وفياً لكلمته، رفض قاضي منظمة العفو الدولية ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
"قاتل متسلسل قام بذبح أطفال بعمر السنتين بدون سبب".
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يتم تنفيذه.]
"جاسوس وإرهابي فجر المرافق العامة وقتل ثلاثة آلاف شخص!".
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يتم تنفيذه.]
"هتلر!".
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يتم تنفيذه.]
"تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟".
عندما تطور الوضع بهذه الطريقة، كان مواطنو بوسان (تانغ سيو رين قد عينت قاضي الذكاء الاصطناعي في ساحة عامة ليلعب بها المدنيون) في حيرة تامة. إلى أي مدى يجب أن تذهب قبل أن تحكم على شخص ما بالإعدام؟.
"...هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟".
"حسنًا، لكن فكر في الأمر، قبل أن يصبح العالم على هذا النحو، كان الأمر يبدو كذلك. الأشخاص الذين يستحقون الموت لم يموتوا وتعفنوا في السجن وهم يأكلون الفول".
"نعم. هكذا كان الأمر".
"كيف تغير كل شيء؟".
"......"
"......"
لقد اشتاق شعب ما بعد نهاية العالم إلى الماضي.
لقد كانوا يركضون بشكل أعمى دون أن تتاح لهم فرصة للنظر إلى الوراء، وبالتالي، أدرك الناجون الذين تمكنوا من الاستمرار في المضي قدمًا إلى أي مدى فروا من ماضيهم من خلال الاستماع إلى أحكام قاضي الذكاء الاصطناعي.
نعم، لقد تغير العالم. لقد تغيروا أيضًا.
لقد التقطوا أنفاسهم للحظة، وبدا أن احتمال قيام البشر بغزو الفراغ بالكامل لإعادة بناء الحضارة بعيد المنال. كان الجميع في هذا العصر يعلمون أنهم يشهدون سنوات الشفق للبشرية.
الحنين إلى وطن لن يعودوا إليه أبداً.
وهكذا، عندما كان لدى الناس في هذا العصر وقت فراغ بأعجوبة، كانوا يجتمعون في مباني النقابات أو مثل هذه الأماكن لمشاهدة "أفلام من العصر السابق" على أجهزة تلفزيون كبيرة.
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
"واو، انظر إلى مدى نظافة الطرق الإسفلتية!".
"السيارات تتجول في الواقع!".
"مجنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء".
"لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟".
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
وكان هذا واضحا من الطريقة التي يشاهدون بها التلفزيون. ولم يجلسوا بشكل مرتب في صف واحد، ويراقبون الشاشة بانتباه. وبدلاً من ذلك، اجتمعوا معًا، وقاموا بتكسير الفول السوداني، وإلقاء نظرة خاطفة على الشاشة، ومناقشة "العناصر الغريبة" في مقاطع الفيديو بصوت عالٍ.
"الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو...".
"ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها الجنة عمليا".
"على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. مرحبًا، مرر لي تلك المطرقة، فهذه المطرقة صعبة الكسر".
تقريبًا، كانت هذه هي الصورة الذاتية المعاصرة.
وهكذا، فإن "الأحكام غير الواقعية" التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلاً مختلفًا بمرور الوقت.
[حكم. يجب على المدعى عليه "ب" أن يدفع للمدعي "أ" مليون وون.]
"حقًا؟ انتظر، سأقوم بإنجاز الأمر خلال أسبوع".
"هاه؟".
بدأ بعض الناس يأخذون أحكام الذكاء الاصطناعي على محمل الجد.
في هذا العالم، كان المال بمثابة تعويذة أكثر من كونه عملة - تعويذة تذكرهم بالأوقات التي كانوا فيها جزءًا من مجتمع متحضر.
كان جمع ما قيمته مليون وون من هذه التعويذات أمرًا صعبًا للغاية.
لكن أحد المواطنين جمع في نهاية المطاف 50000 وون، و10000 وون، و5000 وون، و1000 وون من الأوراق النقدية من حيثما كان ذلك ممكنًا وسلم بالفعل مليون وون إلى المدعي.
"هل نحن جيدون الآن؟".
"اه نعم…".
"نعم، أنا آسف لتعطيل عملك. هذا يحل الأمور بيننا".
والمثير للدهشة أن اعتذار أحد المواطنين تم قبوله.
تم الاعتراف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى - بعد أن فقد كل معناه كنقود - كتعويض عن المخالفات.
أدى هذا الحادث العرضي تدريجياً إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعاً لأحكام منظمة العفو الدولية.
ومن المؤكد أنه في الحالات التي أصيب فيها الأشخاص بجروح خطيرة أو كانت حياتهم معرضة للخطر، لم يعتمد المواطنون على قاضي الذكاء الاصطناعي.
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى "الأحكام القديمة" - عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
"هنا 3 ملايين وون".
"دعونا نتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدا".
وحتى لو كانت أحدث العملات الصادرة قد طُبعت منذ أكثر من عشر سنوات، فإن الأوراق النقدية كانت مجعدة ومتسخة من الاتصال البشري، وكان الناس يعتزون بها ويتبادلونها بعناية كبيرة.
من بعيد، بدا الأمر أقل شبهاً بتنفيذ القوانين وأكثر شبهاً بنوع من الطقوس الدينية.
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
ماذا استطيع قوله؟ على عكس القصص التي تتحول فيها العملات إلى سلة المهملات في اللحظة التي تقع فيها نهاية العالم، كان الواقع مختلفًا تمامًا.
"...أنا حقًا لم أتوقع حدوث ذلك".
شعرت بلكمة عاطفية إلى حد ما.
لا يعني ذلك أن الأمر كان سيئًا تمامًا. ففي نهاية المطاف، أكدت أنه على الرغم من انهيار العالم، فإن معظم الناس ما زالوا يعانون من الحنين إلى الماضي.
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ "حكام الذكاء الاصطناعي".
حتى لو لم يقدموا الكثير من المساعدة القضائية، إذا كان بإمكانهم تذكير الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الأوقات بـ "إنسانيتهم" ولو قليلاً، فإن ذلك في حد ذاته كان ذا معنى، أليس كذلك؟
"يحكم على".
[نعم.]
"هناك هذا المتراجع اللامتناهي الذي يستمر في التخلي عن زملائه لمغازلة زوجته، ويهمل باستمرار واجباته كرجل عجوز. وفي الوقت نفسه، يكسر الزميل الذي تركه وراءه ظهره وهو يحاول إنقاذ العالم. ما الحكم الذي يناسب هذا المتراجع الدنيء؟".
[حكم. ليس مذنب.]
"……"
اللعنة الإنسانية.
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.