يدخل وانغ وي المعبد ويجد نفسه في غرفة فارغة عليها وسادة تأمل واحدة. يجلس عبر الساق فوقها.
بمجرد أن يجلس ، تظهر نفخة كبيرة وأثيرية في ذهنه. كانت النفخة في البداية ضبابية للغاية ، ولكن سرعان ما بدأ وانغ وي في فهم معناها.
يعظ الصوت عن هذه القوة المهيبة والدنيوية الأخرى. يدعي أنه إذا آمن وانغ وي به ، فسوف يمنحه الثروة والسلطة وحتى الحياة الأبدية.
يبدو أن كلمات الصوت الأثيري تحتوي على قوة إغراء عميقة. يبدو أن كل كلمة قادرة على ترك بصمة على جوهر روح الناس.
يحاول وانغ وي تجاهل الصوت دون جدوى ، ثم يحاول التفكير في أشياء أو ذكريات مختلفة كشكل من أشكال الإلهاء. لكن هذا التكتيك فشل أيضا.
بغض النظر عن الإجراء الذي يتخذه ، فإن الشيء الوحيد المتبقي في ذهنه هو وعد وإغواء هذا الصوت.
بعد الألم والقتال ضد الصوت الأثيري لمدة ثلاث ساعات ، يجد وانغ وي نفسه يعتقد أنه المؤمن المتدين بصاحب صوت الأثري . فقط من خلال الإيمان به يمكنه حقا تحقيق أحلامه وأهدافه في أن يكون إمبراطورا ويصل إلى ذروة الحياة.
بعد أن أصبح مؤمنا متدينا ، يفتح شخص ما باب الغرفة السرية. ثم يقود وانغ وي لمقابلة بابا الدين ، الذي يعلن له أن التضحية مطلوبة منه لتحقيق اعظم طموحاته .
وانغ وي - دون أي تردد - يأخذ سكينا ، ويقطع ثقبا في صدره ، ثم يغرق يده في تجويف صدره ويمزق قلبه ويسلمه إلى البابا.
خلال عمله لم يكن هناك توقف ، لا تردد ، لا صراخ في العذاب. فقط نظرة شوق وإخلاص للحاكم الأعلى الذي يتحكم في مصير جميع البشر.
أومأ البابا بالموافقة وأخذ القلب بعيدا عن يد وانغ وي. بعد ذلك بوقت قصير ، سقط وانغ وي ميتا على الأرض ونفي على الفور من الباغودا بسبب فشله في المحاكمة السابعة.
بعد مغادرة المحاكمة ، كان لدى وانغ وي نظرة رعب في وجهه. استغرق الأمر منه بضع دقائق لاستعادة العقلية المناسبة ، ثم انطلق إلى المنزل مع خادمة رأسه.
يقضي وانغ وي الليل كله في التفكير في كيفية اجتياز هذا الاختبار بشكل صحيح. الحل الذي توصل إليه هو استخدام إرادته القوية للمقاومة.
في اليوم التالي ، يضع فكرته موضع التنفيذ. يحاول مقاومة غزو الصوت الأثيري بإرادته القوية. على الرغم من أنه استمر هذه المرة أكثر من اثنتي عشرة ساعة قبل أن يستسلم ، إلا أن وانغ وي يعلم أن هذه ليست أفضل طريقة للمضي قدما - خاصة الآن بعد أن تأخر شهرين عن التلاميذ الآخرين.
إن مقاومة الإغواء الحلو للحاكم الاعلى هي عملية بطيئة للغاية. لسوء الحظ ، لم يكن الوقت في جانب وانغ وي.
كان على وانغ وي أن يجرب خطته الاحتياطية: محاربة الإيمان بالإيمان. بما أن الحكام الاعلى يريده أن يؤمن به ، فلماذا لا يثبت في نفسه إيمانا قويا ويحارب إيمان القدير الذي يتجاوز القدر.
بهذه الطريقة ، من خلال محاربة غزو الطرف الآخر ، يمكن ل وانغ وي تقوية إيمانه بسرعة حتى يتحول إلى عقيدة أو غريزة سيتبعها طوال حياته.
أما بالنسبة لأي معتقد يجب اتباعه؟
بسيط ، الاعتقاد بأنه سيصبح يوما ما حرا وغير مقيد. في يوم من الأيام ، سوف يسبح في نهر القدر ، ويذهب للصيد في نهر الزمن ، ويغازل حاكم الموت ، ويستحم في ربيع الحياة من الشجرة الخالدة.
بهذه العقلية ، يدخل وانغ وي مرة أخرى إلى الباغودا للمحاكمة السابعة. بمجرد أن جلس على الوسادة ، بدأ الإغواء والغزو.
يبدأ وانغ وي على الفور في تنويم نفسه مغناطيسيا للاعتقاد بأنه في يوم من الأيام ، سيكون كائنا أسمى أعظم بكثير من هذا الشخص القدير وراء القدر.
بغض النظر عن مدى إغراء هذا الصوت ، بغض النظر عن الأشياء العظيمة التي يعد بها ، بغض النظر عن الفائدة التي يقدمها ، يظل وانغ وي أعمى عنها.
يقوم وانغ وي باستمرار بتثبيت الفكرة في ذهنه أنه من خلال وجود إيمان لا يتزعزع على نفسه ، يمكنه يوما ما تحقيق أهدافه وأحلامه. كل ما عليه فعله هو السير ببطء ومنهجية على طريقه المحدد مسبقا أو المحدد مسبقا.
إنه لا يحتاج إلى التهدئة الروحية أو الاعتماد على كائن أعلى. سيكون تصميمه القوي والقوي هو اعتماده الروحي ، ولا شيء آخر.
على الرغم من كل هذا ، استغرق الأمر ما مجموعه خمسة عشر يوما قبل أن يصل إلى المعيار لاجتياز هذه المحاكمة - أو على الأقل الجزء الأول منها.
يتضمن الجزء الثاني من المحاكمة قراءته للعديد من تقنيات الزراعة والكتب المقدسة ، ثم كان على وانغ وي التمييز بين أي منها يتم تخفيفه سرا للتأثير على العقل.
يمكن أن يكون عالم الزراعة مظلما تماما ومليئا بالخبث. قد يعتقد بعض الأوغاد الفقراء أنه محظوظ باكتشاف سوترا زراعة منقطعة النظير ، ثم يكتشف لاحقا أن هذه السوترا يتم تخفيفها من قبل مزارع أكثر قوة لتحويل الناس إلى عبيد لهم ، أو جعلهم مؤمنين مخلصين ومتدينين ، أو لتسهيل الاستيلاء على أجسادهم بعد تربيتهم مثل الأغنام السمينة ليتم ذبحها.
تم تصميم المحاكمة السابعة للمعبد وتعديلها من قبل الحكماء لتدريب التلاميذ على كيفية التعرف على هذه السوترا والتقنيات الافتراضية للزراعة.
حتى أن بعض السوترا أو الكتب المقدسة تحدد داو مثاليا للمزارعين لزراعته. إنهم لا يحتاجون إلى أي استنارة ، فقط يزرعون السوترا ويمكنهم زراعة القانون والداو. ومع ذلك ، فإن غالبية السوترا مثل هذه هي مجرد طعم لزراعة المرجل المثالي للامتصاص أو امتلاك الجسم.
صحيح أنه من الضروري أن يكون لدى المزارعين لقاءات محظوظة لتنمو بقوة خلال رحلة الزراعة. هذا في الواقع مظهر من مظاهر حظ Qi الخاص بهم. ومع ذلك ، إذا لم يكن المزارع حريصا ، فسيكون من السهل جدا حسابه من قبل مزارعين آخرين.
في الواقع ، في بعض الأحيان ، حتى الداو السماوي سوف يحسب بعض المزارعين. على الرغم من أن الداو السماوية ليس سوى برنامج بلا عاطفة ، إلا أنه من حقه التحقق من بعض المزارعين الذين اعتبرهم تهديدا للعالم وموازنتهم.
لا يستطيع الداو السماوي نفسه مهاجمة هؤلاء الأشخاص بشكل مباشر ، لكنه يستطيع استفزازهم بطريقة ملتوية: مثل زيادة قوة المحنة السماوية ، أو التآمر ضد من خلال لقاءات محظوظة.
يقضي وانغ وي أكثر من عشرة أيام قبل اجتياز المحاكمة السابعة. ومثلما خطط ، لا يزال أول من اجتازها.
بمجرد اجتيازه المحاكمة ، اختفت أصوات التنافر في الطائفة تماما. الناس الذين يثيرون المشاكل سرا أصبحوا صامتين.
انتهز وانغ وي هذه الفرصة لزيادة مكانته في الطائفة. في غضون أيام قليلة فقط ، لم يكن بالإمكان سماع سوى الأخبار الإيجابية عنه من فم تلاميذ الطائفة.
-----------------------------------
(تعليق مترجم:قمت بتعديل بعض الكلمات التي لا تتناسب مع قيمنا و ديننا )