الفصل 81: القديسة (الجزء الرابع)
عندما وصل فيكير إلى العيادة، حيث يتم جمع المرضى ذوي الحالات الحرجة فقط، كانت ردود أفعال رجال الدين على النحو التالي:
"هذا ليس مكانًا لغير المحترفين."
"من الممكن أن تصاب بالعدوى، لذا غادر على الفور!"
"تحتاج مساعدة؟ نحن لسنا بحاجة إلى مزيد من التدخل! "
ومع ذلك، عندما بدأ فيكير في التوبيخ والإرشاد أثناء المشي بين المرضى، تغيرت تعابير رجال الدين.
"أليس هذا كثيرًا بالنسبة للبركة؟"
قال فيكير لرجل الدين باستخدام القوة المقدسة على البقع الحمراء على ساق المريض.
بشكل عام، كان رجال الدين يصلون إلى الإله، ويطلبون جزءًا من قوته، ويستخدمونها بعد ذلك لإعادة إنتاج الظواهر السماوية على الأرض.
للتبسيط، طلب رجال الدين من الإله القوة، فقبلها الإله، وحصل رجال الدين على تلك القوة، مستخدمين إياها في شفاء المرضى. إذا كان المريض يؤمن بنفس الإله، يتشكل نوع من الضمان أثناء عملية طلب القوة من الله، ويتم تضخيم تأثير الشفاء. وبعبارة أخرى، إذا عمل اثنان من المؤمنين بنفس الإله معًا، فيمكنهم الحصول على قوة أكثر قدسية.
كلما كان عضو الإكليروس أو المريض أكثر تقوى وإخلاصًا من خلال الممارسات الدينية المستمرة، وتعميق شركتهم مع الله، كانت هذه العملية أكثر فعالية. وكان هذا مشابهاً للعلاقة بين التصنيف الائتماني للبنك والقروض.
لكن…
عرف فيكير.
يمكن لرجل دين يتمتع بقوة مقدسة واحدة أن يقوم بمعجزة شخص لديه عشر قوى مقدسة، ويمكن لرجل دين يتمتع بعشر قوى مقدسة أن يقوم بمعجزة شخص لديه مائة قوة مقدسة.
"... هناك مفهوم يسمى "البيع على المكشوف"."
لقد كانت طريقة احتيالية وجدها رجال الدين الذين يعيشون في عصر الدمار للتعويض عن قوتهم المقدسة غير الكافية دائمًا. في مصطلحات التداول، يعني "البيع على المكشوف" "بيع شيء لا تملكه". وبعبارة أخرى، كان ذلك يعني بيع شيء ما مقدمًا ثم إعادة شرائه لاحقًا لتحقيق الربح.
عندما وصل عصر الدمار، تسبب عدد لا يحصى من الشياطين وعدد أكبر من المرضى في إحداث فوضى في عالم البشر. أصبحت الآلهة أكثر يأسا.
كان هذا عندما بدأ رجال الدين يستيقظون. لقد بدأوا في استخدام القوة المقدسة بشكل مفرط، بما يتجاوز بكثير ما يجرؤون على استخدامه عادةً.
حتى مع قنوات المانا الفارغة، لا يزال بإمكانهم استخدام القوة المقدسة. لقد عملوا أولاً، وأنتجوا المعجزات، ثم رأوا ما حدث.
القوة المقدسة المستخدمة مقدمًا، حتى لو كان ذلك يعني إضافة اهتمام لاحقًا، تم الاعتماد عليها على الفور.
خلق القوة المقدسة من لا شيء واستخدامها، تليها رحلة سدادها من خلال الأنشطة الدينية الدينية.
أطلق عليها البعض اسم "قروض الطاقة المقدسة"، وأطلق عليها البعض الآخر اسم "البيع على المكشوف للقوة المقدسة"، حتى أن البعض أطلق عليها اسم "دين الطاقة المقدسة" مع إشارة إلى استنكار الذات.
علاوة على ذلك، لم يتمكن رجال الدين فقط، بل أيضًا أولئك الذين قتلوا العديد من الشياطين، من استخدام قدر صغير من القوة المقدسة. وذلك لأن قتل الشياطين وتجميع نقاط الخبرة كان يعتبر شكلاً من أشكال النشاط الديني في تلك الأوقات.
لقد قتل فيكير عددًا لا يحصى من الشياطين، وتراكمت نقاط الخبرة الناتجة بشكل آمن في روحه.
وظل هذا صحيحا حتى بعد تراجعه.
لذلك، كان الفيكير الحالي هو الكائن الوحيد القادر على استخدام القوة المقدسة على الرغم من عدم كونه رجل دين.
ومع ذلك، كانت هناك بعض القيود على استخدام القوة المقدسة لأولئك الذين لم يكونوا أعضاء في الديانة الرونية. وكان يقتصر استخدامه داخل منطقة مقدسة، مثل أراضي عائلة كوفاديس، حيث يمكن أن يطلق عليه مساحة مقدسة.
اقترب فيكير من مريض يئن ومد يده.
... ضجة!
بدأت قوة مقدسة خافتة في شفاء جسد المريض.
اندفع رجال الدين الذين رأوا فيكير يستخدم القوة المقدسة بأعين واسعة.
كانت هذه هي المرة الأولى التي يرون فيها شخصًا لم يكن عضوًا في رجال الدين في عائلة QuaVadis يستخدم القوة المقدسة. علاوة على ذلك، كان فيكير فعالاً للغاية في استخدام القوة المقدسة.
تمتم فيكير: "هذا أيضًا شيء تعلمته خلال عصر الدمار".
كان رجال الدين يعاملون المرضى المتزايدين كما لو كانوا مجانين. لقد تعلم فيكير طريقة لاستخدام القوة المقدسة خارج أكتافهم.
في الواقع، كانت طريقة بسيطة. لقد تضمن إجراء شق باستخدام مشرط وبث القوة المقدسة مباشرة في المناطق التي بها إصابات أولية. إن استخدام المعجزات على الجلد أو البركة من مسافة بعيدة يهدر قدرًا كبيرًا من القوة المقدسة. لقد كان أكثر فعالية بكثير تركيز القوة المقدسة على مصدر الألم.
أخذ فيكير مشرطًا وقام بعمل شقوق صغيرة حول البقع الحمراء وترك الدم المتدفق يحمل القوة المقدسة إلى جسم المريض. في منطقة كوافاديس المقدسة، تمكن فيكير من الوصول إلى قدر كبير من القوة المقدسة. ومع ذلك، لأنه لم يكن رجل دين، لم يتمكن من استخدامه لفترة طويلة.
بدأ رجال الدين الذين شهدوا معجزات فيكير وتوجيهاتها يتجمعون حولها واحدًا تلو الآخر. تعتبر تقنية البقاء التي يمكن لأي شخص استخدامها خلال عصر الدمار غير مسبوقة ورائعة هنا.
علاوة على ذلك، فإن دهشة رجال الدين لم تنته بعد. كان فيكير أيضًا يؤخر ظهور المرض بين المرضى عن طريق مزج الأعشاب المختلفة التي جمعها من الجبال السوداء خلال عامين من بقائه على قيد الحياة. كانت هذه مهارة تعلمها من محاربي بالاك.
وفي حين أنه لم يتمكن من منع الوباء، فإنه يمكن على الأقل تأخير تفشي المرض وتخفيف بعض المعاناة. وقد ابتكرت الوصفة والمكونات غير المعروفة دواءً خفف من حمى المرضى وأنينهم.
وبهذه الطريقة كان فيكير يتنقل بين المرضى، متحملاً إهاناتهم ونوبات غضبهم، ويهتم بالجميع بهدوء وصمت. وبطبيعة الحال، كانت هناك أسباب لأفعاله.
أولاً، غرس الإيمان في رجال الدين في كوافاديس؛ ثانيًا، نقل جوهر الماء المقدس الذي خلقه إلى زملائه من رجال الدين؛ وثالثًا: ندمًا على من مرض بسببه.
"..."
شاهد الجميع برهبة بينما كان فيكير يصنع معجزاته بأفواه نصف مفتوحة.
ثم اخترق صوت طفل الصمت.
"واا! أم! أم!"
كان طفل يهز امرأة مستلقية وتبكي. وبينما ظهرت بقع حمراء على جسد المرأة، إلا أنها كانت لا تزال شاحبة. وكانت المشكلة أن جسدها كان ضعيفا بطبيعته، مما يجعل حالتها محفوفة بالمخاطر حتى مع مثل هذا المرض الخفيف.
وضع فيكير يده على رأس الطفل وقال: "لا تقلق. سأشفي والدتك على الفور."
بهذه الكلمات، أزال فيكير المرض من جسد المرأة. بالإضافة إلى ذلك، مد يده إلى جيبه، وأخرج بعض العملات الذهبية، وسلمها للطفل.
"إنه مرض، لكن سوء التغذية يبدو حاداً. استخدم هذا لشراء الطعام والحطب لرعاية والدتك.
الطفل، بالدموع وسيلان الأنف، خفض رأسه في الامتنان.
وبعد فترة وجيزة، بعد رؤية الطفل يتلقى المال، تجمهر العديد من المرضى حول فيكير، ومدوا أيديهم وطلبوا المال. وحدث مشهد فوضوي حيث يطالب الجميع بالمال.
في تلك اللحظة، تحدث أحد رجال الدين، في حيرة، إلى فيكير.
"لا، المساعدة المادية لن تجدي نفعاً! ليس هناك حد! سينتهي بك الأمر بالتخلي عن كل أموالك! " احتج أحد رجال الدين.
أومأ فيكير كما لو أن ذلك لم يزعجه على الإطلاق. "لماذا لا يكون هناك حد؟ هناك بالتأكيد حد للمال الموجود في جيبي. فقط أعطِ كل شيء بعيدًا."
بهذه الكلمات قام فيكير بتوزيع كل الأموال على المرضى وعائلاتهم. ولم يتردد في إفراغ جيبه ثم عاد إلى عمله الطبي دون أي ندم.
عند رؤية هذا، أصيب رجال الدين ومن حولهم بالصدمة مرة أخرى. وكانت دولوريس من بينهم.
حدقت في ظهر فيكير العريض، وتذكرت ما حدث سابقًا. الشباب الذين أطروا مظهرها. لقد كانوا يتفاخرون بفخر بمكانتهم النبيلة وثرواتهم الهائلة، ويتبرعون بسخاء بالمال وإمدادات الإغاثة للفقراء.
لكن مواقفهم كانت متعجرفة، وكانوا يحتقرون الفقراء ويحتقرونهم سرًا. وفي المقابل ماذا عن فيكير؟ لقد أفرغ جيوبه دون تردد، على الرغم من أن المبلغ لم يكن كبيرا. لقد كان عملاً حقيقياً من أعمال الخير والتضحية.
كان لدى الكتاب المقدس سبب يشير إلى أن صدقة المتسول الذي يتبرع بوعاء واحد هي أنبل من رجل غني يتبرع بألف عملة ذهبية.
فكرت دولوريس بصمت. في مكان تتفشى فيه القذارة والمرض، كان هذا الرجل يساعد جيرانه الأقل حظًا بجدية أكبر من أي شخص آخر. رجل بدا وكأنه عاش على الخطوط الأمامية لمعارك ضارية، مع هالة الحاج والمنقذ والنبي.
رجل كان يتمتع بجسد مرن ولكنه كان يحمل روحًا كانت حزينة ووحيدة بشكل غير متوقع. رجل أشار إلى نفسه على أنه كلب صيد ولكنه كان يحمل جروًا ضائعًا ومرهقًا بداخله.
رجل بكى ونزف بروحه. من أين أتى على وجه الأرض؟
وفجأة، تذكرت دولوريس جملة تمتم بها منذ وقت ليس ببعيد وحلقها مغلق.
"إن اللاهوت بطبيعته هو عملية فهم الإنسانية، لذا فإن هذا أمر لا مفر منه."
وفي تلك اللحظة…
رطم! ارتفعت نبضات قلبها، وتدفق دمها بسرعة. انخفض قلبها إلى نقطة أدنى ثم عاد. شعرت الأخت دولوريس، الفتاة البالغة من العمر ستة عشر عامًا والتي لا تزال شابة وعديمة الخبرة، بصدرها ينبض بسرعة.
تحول وجهها نحو الرجل الذي لم تكن تعرفه حتى.