كانت الفطرة والإتقان مفهومين مختلفين تمامًا.
خاصة عندما يتعلق الأمر بمعلم كان قد طور بالفعل قوى روحية - والعلامة الأكثر وضوحًا هي القدرة على اتخاذ طرق مختصرة للوصول إلى عالم الفطرة.
على سبيل المثال، يمكن للمرء تناول بعض الأدوية الروحية أو تلقي تعاليم حصرية من المعلم. وبفضل الخلفية العميقة لمعبد زن العظيم، كان بإمكانه إنتاج العديد من خبراء القتال الفطريين بشكل مصطنع إذا كان على استعداد لدفع الثمن. ومع ذلك، فإن مثل هذه الإجراءات ستكون بلا معنى.
بالنسبة لقوة فنون الدفاع عن النفس مثل معبد زن العظيم، فإن وجود عدد قليل من خبراء الدفاع عن النفس الفطريين لن يؤثر عليهم بشكل أساسي. ما كان يهم حقًا هو وجود المعلمين والخبراء العظماء، حيث كان لديهم القدرة على التأثير على الوضع العام في العالم.
وبغض النظر عن اختراق عالم الفطرة أو التقدم إلى مستوى المعلم، كانت المساعدات الخارجية ذات فائدة ضئيلة. كان اختراق العالم الفطري يتطلب تحكمًا مثاليًا في قوة المرء، مثل ابتلاع كنوز طبيعية معينة أو تلقي التوجيه من المعلم.
بالنسبة للمعلمين الذين يسعون إلى أن يصبحوا معلمين عظماء، كان عليهم تطوير القوى الروحية، وهي عملية محفوفة بالمخاطر التي قد تؤدي إلى الموت.
لهذا السبب صُدم رئيس الدير والقادة الآخرون عندما شعروا بالمعلم الكبير الغامض الذي أظهر قوى روحية.
في عالم اليوم، كان وجود معلم كبير عظيم أمرًا نادر الحدوث، حيث كان آخر معلم عظيم معروف هو مؤسس سلالة لي العظيمة منذ مائة وثمانين عامًا.
وبالنظر إلى الوقت المنقضي، لم يكن من المستحيل أن يظهر معلم عظيم جديد. ومع ذلك، فمن المحتمل أن يكون شخصًا من بين المعلمين المشهورين بالفعل.
أما بالنسبة للين يوان، وهو طفل في الثامنة من عمره، فكان من غير المعقول أن يكون معلمًا عظيمًا قادرًا على السيطرة على العالم. كان هذا المفهوم يفوق فهمهم ويتحدى المنطق.
على الجبل الخلفي لمعبد زن العظيم، كان الحاجبان الطويلان الموقران اللذان كانا في عزلة منزعجًا أيضًا من التقلبات الروحية المنبعثة من مستودع الكتب المقدسة.
”قوة روحية؟“
”التلميذ هوي تشن، هل وصل إلى عالم المعلم الكبير العظيم؟“
تمتم طويل الحاجبين لنفسه ونظراته فارغة.
بصفته معلمًا في معبد زن العظيم، كان قد علّم لين يوان لمدة شهرين وكان على دراية بموهبته القتالية المرعبة. في نظر ”لونغ آيباو“ كان من المعقول أن يصبح لين يوان معلمًا، وكانت هناك إمكانية كبيرة لأن يلامس عالم المعلم الكبير في المستقبل. ومع ذلك، كان يتوقع أن يحدث هذا بعد عقود من الزمن.
والآن، بعد خمس سنوات فقط، أصبح لين يوان معلمًا عظيمًا عظيمًا؟ بالمقارنة مع رئيس الدير والقادة، كانت صدمة لونغ آيبيز أكثر عمقًا. فرئيس الدير والقادة كانوا في ذروة عالم الفطرة فقط، وكانوا يعرفون صعوبات اختراق عالم المعلم الكبير ولكنهم كانوا يفتقرون إلى فهم ملموس.
من ناحية أخرى، كان ذو الحاجبين الطويلين معلمًا، على بعد خطوة واحدة فقط من أن يصبح معلمًا عظيمًا. كان يشعر في كل لحظة بالفجوة التي لا يمكن التغلب عليها بين المعلم الكبير والمعلم العظيم.
حتى مع طريقة الاختراق التي تركها البطريرك دامو، لم يكن لدى لونغ ذو الحاجبين أي فكرة عن كيفية تحقيق قفزة ليصبح معلمًا كبيرًا.
في مستودع الكتاب المقدس، جلس لين يوان القرفصاء، كاتمًا تقلبات قوته الروحية.
”هذه القوة الروحية تشبه مسار تطور ’‘الأسياد العقليين’‘ في الحضارة الإنسانية العالمية.“
خمّن لين يوان في ذهنه.
لم تكن مسارات التطور في الحضارة الإنسانية الكونية سرًا، وكان هناك العديد من مسارات التطور المعروفة. احتاج الأسياد العقليون، على وجه الخصوص، إلى وسائل خاصة لتحفيز العقل، مما مكنهم من ممارسة قوى لا يمكن تصورها.
”مجرد تشابه، وليس تطابقًا تامًا.“
تأمل لين يوان داخليًا.كان المسار التطوري للمعلمين العقليين في الكون يركز في المقام الأول على الأوهام، في حين أن القوى الروحية للمعلم الكبير كانت قتالية بحتة، مما خلق شعورًا بالقمع تجاوز ما لدى المعلمين العقليين.
علاوة على ذلك، كانت الأجساد الجسدية للمعلمين العقليين في الحضارة الإنسانية الكونية تعتبر بشكل عام نقاط ضعف، وتبدو هشة إلى حد ما. على النقيض من ذلك، كان المعلمون قد تجاوزوا بالفعل ذروة القدرات الجسدية للشخص العادي، وكان بإمكانهم التحكم بشكل مثالي في كل خيط من خيوط القوة داخل أجسادهم.
على الرغم من أن لين يوان لم يكن على دراية بالمزايا والعيوب المحددة لمسار تطور المعلم العقلي، إلا أنه تكهن أنه من حيث القوة القتالية، من المحتمل أن يكون المعلمون الكبار متفوقين.
”في الحضارة البشرية في الكون، يجب اعتبار فنون الدفاع عن النفس مسارًا تطوريًا جديدًا تمامًا“.
”إذا كان بإمكاني دفع فنون الدفاع عن النفس إلى مستويات أعلى في هذا العالم وتقديمها إلى آلهة الحكمة لتقييمها عندما أعود، ينبغي أن أكون قادرًا على الحصول على مكافآت كبيرة.“
تأمل لين يوان بصمت.
بعد أن علم بمسألة التجنيد الإجباري، استفسر لين يوان من إلهة الحكمة، مدركًا اهتمامها العميق بمسارات التطور الجديدة.
”هل ينتظرون جميعًا في الخارج؟“
بدا أن لين يوان استشعر شيئًا ما، وألقى بنظرة خاطفة نحو خارج مستودع الكتب المقدسة.
أدى الاختراق إلى عالم المعلم العظيم وصقل القوى الروحية إلى انتشار الأخبار حتمًا. وبالتالي، كان من الطبيعي تمامًا أن يدرك رئيس الدير والقادة ذلك.
خارج مستودع الكتب المقدسة، كان رئيس الدير ورئيس الدير والقادة وآخرون ينتظرون خارج مستودع الكتب المقدسة. لو كان الرهبان الآخرون حاضرين، لكانوا لاحظوا أن رئيس الدير والقادة الذين كانوا عادةً وقورين يرتدون تعابير قلقة، أشبه بتلاميذ ينتظرون لقاء معلمهم المعجب.
قلق.
التوقع.
”تفضلوا جميعًا.“
في تلك اللحظة، تردد في آذانهم صوت رقيق.
”نعم.“
عند حصولهم على الإذن، تنفس رئيس الدير والقادة والآخرون الصعداء وتبعهم ذو الحاجبين الطويلين وهم يدخلون مستودع الكتب المقدسة.
”نرحب بك أيها الراهب الموقر.“
في الطابق الثالث من مستودع الكتب المقدسة، رأى الحاجبان الطويلان والآخرون أخيرًا لين يوان.
وانحنوا باحترام.
لم تكن هناك طريقة أخرى. إذا كان لين يوان قد وصل إلى العالم الفطري (عالم ما قبل الولادة) في سن الثالثة، فيمكن تفسير ذلك على أنه معجزة عسكرية غير عادية. ومع ذلك، فإن دخول عالم المعلم العظيم في سن الثامنة كان أمرًا لا يمكن تفسيره بالحس السليم.
فقط التناسخ الأسطوري لبوذا الحقيقي أو بوذا الحي يمكن أن يتوافق مع فهم الجميع.
الجميع، بمن فيهم ذو الحاجبين الطويلين، خاطبوا لين يوان دون تردد بـ ”الراهب الموقر“.
”الراهب الموقر؟“
ابتسم لين يوان ابتسامة خافتة، ولم يؤكد أو ينفي أي شيء.
كان يعرف شؤونه الخاصة، وبالتأكيد لم يكن ”راهبًا موقرًا“.
ومع ذلك، طالما أنه لم يكشف عن ذلك، فلن يعرف أحد.
بعد ذلك، تجاذب لين يوان أطراف الحديث مع رئيس الدير والقادة وغيرهم، منتهزًا الفرصة لمشاركة بعض الأفكار التي اكتسبها من حين لآخر في السنوات القليلة الماضية. وشرح فهمه لاختراق عالم الفطرة للوصول إلى عالم الأسياد، مقدمًا إرشادات للحاضرين.هذا التوجيه المباشر ترك رئيس الدير والقادة وغيرهم مستنيرين بعمق. كمؤسسة وراثية للمعلمين الكبار، كان معبد زن العظيم يمتلك بطبيعة الحال إرثًا ثمينًا تركه البطريرك بوديهارما والمعلمون المتعاقبون على كيفية الوصول إلى عالم المعلمين.
ومع ذلك، حتى الشروح التي تركها البطريرك بوديهارما لم تكن مفهومة تمامًا من قبل رئيس الدير والقادة وغيرهم. إن تحقيق مآثر معينة لا يعني بالضرورة أن المرء قد استوعب جميع المبادئ الأساسية وجوهر تلك المآثر.
وفي حين كان من المعروف أن الاختراق ليصبح معلمًا يتطلب سيطرة كاملة على كل خيط من خيوط قوة المرء، إلا أنه نادرًا ما كانت تفاصيل كيفية تحقيق هذه السيطرة الكاملة تُشرح بشكل كامل، ناهيك عن كيفية القيام بذلك بالفعل. قام لين يوان، مستفيدًا من بصيرته الاستثنائية، بتكرار عملية اختراق عالم الفطرة إلى عالم المعلمين، مع توفير طرق ووسائل محددة.
لقد أدمع هذا الكشف عيون رئيس الدير والقادة وغيرهم.
من خلال إرشادات لين يوان، رأوا على الأقل أملًا في اختراقهم ليصبحوا أسيادًا. إذا تمكنوا من تنمية مهاراتهم وصقلها لعقد أو عقدين من الزمن، فربما يمكنهم أن يخطوا إلى عالم المعلمين.
في جمل قليلة فقط، أنار لين يوان، مثل منارة الحكمة، مستقبل معبد زن العظيم لعقود قادمة، حيث قام بتنشئة العديد من المعلمين المحتملين. مثل هذه القدرة - فقط ”راهب جليل“ مثل لين يوان يمكنه تحقيقها.
ويمكن القول أنه إذا تجرأ أي شخص على التشكيك في هوية ”الراهب المبجل“ للين يوان الآن، فإن رئيس الدير وقادة معبد زن العظيم سيكونون أول من يعترض على ذلك.