---
حتى الآن، لم يمضِ وقتٌ كافٍ على تعايش الجميع في المجتمع، ولم تبلغ معرفتهم ببعضهم البعض حدّاً كافياً.
فباستثناء أصحاب التفكير البسيط نسبياً كدينغ وين تشيانغ وسو شيو تسين، فإن الآخرين جميعاً يضعون أقنعةً بدرجات متفاوتة.
يُظهرون الانسجام ظاهرياً، بل إنّ بعضهم يتظاهر بالغباء، لكنّ هذا لا يعني أنّ ما في قلوبهم هو كذلك.
فمحاكيو الحكام، بما أنّهم نالوا موافقة المعرض وأتقنوا التلاعب بالطبائع البشرية عبر الألعاب، فلا بدّ أنّهم أيضاً بارعون في إخفاء حقدهم.
فإذا أُجبر الجميع على كشف وقت تأشيرتهم، وتمّ بالفعل اقتلاع محاكٍ للحكام، فلن يكون ذلك المحاكي غبياً بما يكفي لمعارضة الجميع.
فحتى لو كان ما يفكّر به في قلبه هو قتل الجميع، فسيُظهر الامتثال ظاهرياً ويعارض سرّاً، متظاهراً بالتعاون.
وهذا سيكون وضعاً أسوأ في الحقيقة.
لأنّ المحاكي حين لا يشعر بالخطر، قد لا يكون مستعجلاً لقتل اللاعبين لضمان سلامته. وسواء في الحياة اليومية أو تصميم ألعاب الموت الحقيقي، سيكون أكثر ميلاً لإظهار طبعه الحقيقي حين يكون مرتاحاً.
وعلى العكس، حين يدرك المحاكي أنّه في خطر وأنّ الناس في المجتمع قد يعدمونه في أي لحظة، فسيحاول بكل الوسائل قتل اللاعبين المحوريين، وإحداث الفوضى في المجتمع، وإخفاء شخصيته بحذر أكبر.
فسيبدو أنّ التعاون قد تحقق، لكنّ مخاطر خفية أعمق ستدفن في الواقع.
وفي مثل هذه الحالة، بمجرد أن يشكّ جمهور اللاعبين في المجتمع بالمحاكي، فسينزعون إلى قتله مباشرة.
وعندها تفشل عملية "التمييز بين المحاكي الصالح والطالح، وإمكانية التعاون" تماماً.
وبعد قتله، سيدخل المعرض محاكياً جديداً، وحين يرى هذا المحاكي الجديد ما حدث للسابق، سيقتل الناس بشراسة أكبر، وسيصوّت أهل المجتمع لقتل هذا المحاكي أيضاً...
وهكذا تتشكّل حلقة لا حلّ لها.
قد تجد طريقة وانغ يونغ شين المحاكي على المدى القصير، لكنّ ذلك يعني أيضاً كشف جميع الأوراق لجميع لاعبي المجتمع، ووضع المحاكي مباشرة في أخطر موقف.
[ بترجمة زيوس، قناتي تليجرام لنشر احدث اخبار هذه الرواية ومواعد تنزيل فصولها: @mn38k ]
فحين تنكسر طبقة التظاهر هذه، يتصاعد الصراع بين لاعبي المجتمع والمحاكي فجأة، بعواقب لا تُحصى.
بطبيعة الحال، إن كان هذا المحاكي ضعيفاً يمكن التلاعب به، فإنّ اقتلاعه فوراً لا يضرّ، ولكن إن كان الرهان خاطئاً، فقد يكون الثمن باهظاً، لذا لا بدّ من الحذر.
الخطة المثلى هي بالتأكيد عدم إحداث ضجيج أولاً، وتحديد هوية المحاكي دون إيقاظه، وبناء بعض الثقة المتبادلة، ثم مناقشة التعاون.
إلاّ إذا أظهر الطرف الآخر نزعة متطرفة لـ"قتل معظم أهل المجتمع"، فعندها فقط نحتاج إلى طريقة وانغ يونغ شين للتدخل الطارئ.
حالياً، نسبة وفيات اللاعبين في المجتمع رقم 17 ليست مرتفعة.
تابعت لي رين شو: "إذاً، أنت تفهم الآن، أليس كذلك؟
"بعض الأمور، بمجرّد أن تُكشف، تفقد مرونتها وحيّزها، ومن المرجّح جداً أن تصبح خارج السيطرة.
"لذا قلت إنّه لا يمكننا التحقيق في كل شيء. وماذا لو وجدنا شيئاً فعلاً؟
"إضافة إلى ذلك، أعتقد أنّه لا يمكننا اقتراح أي ’بنود قتل’، وهناك سبب آخر مهم جداً:
"وهو أنّ هذا سيدمّر بشدّة ’الشعور بالأمان’ لدى الجميع في المجتمع.
"حتى الآن، السبب الذي يجعل الجميع يعيشون بسلام في المجتمع ويتواصلون بودّ، هو أنّ الجميع يعتبرون المجتمع منطقة آمنة.
"فقط بهذه الطريقة سيعبّرون بصراحة عن آرائهم.
"فإذا اقترحنا بند قتل للمحاكين، حتى لو كان هذا البند شديد الصرامة، مثل: ’يلزم أحد عشر صوتاً مؤيداً لإعدام لاعب’، فسيجلب آثاراً لا يمكن السيطرة عليها.
"سيظنّ كثيرون: هذه القاعدة تُستخدم لقتل محاكي اليوم، ولكن ماذا لو اشتبه بي أحد غداً؟ أو، أنا شخص ضعيف يعيق الجميع، والجميع يكرهني، فهل سيصوّتون لقتلي ثم يجنّدون لاعبين جدداً؟
"قد لا نقلق أنا وأنت، لكن سيكون هناك حتماً آخرون يقلقون.
"وعندها، لن يكون المجتمع منطقة آمنة. ففي المجتمع، سيكون على المرء أيضاً التفكير في استراتيجيات البقاء، وسيتآمر الجميع على بعضهم، ويتنكّرون، بل ويفكّرون في الضرب أولاً.
"مثل هذا الجو المتوتر لن يتزايد إلا باستمرار. وحتى لو ألغينا قاعدة القتل هذه لاحقاً، فسيكون هذا الاتجاه لا رجعة فيه.
"لأنّه بمجرّد ظهور قاعدة قتل، فهذا يعني أنّ المجتمع قد اخترق الخط الأحمر النهائي. وبالنسبة لمعظم الناس، إذا حدث شيء كهذا مرةً، فسيحدث مرّةً ثانية.
"علاوة على ذلك، استخدام ’قتل المحاكي يمنح وقت تأشيرة كبيراً’ للترويج لتصويت القتل، أعتقد أيضاً أنّ هذا غير مناسب.
"قتل محاكي من مجتمعات أخرى جيد طبعاً، لكن في مجتمعنا، القتل عبر التصويت على اقتراح قد يجلب مشاكل خطيرة جداً.
"فبمجرد أن يتذوّق اللاعبون حلاوة التصويت لقتل الناس وكسب وقت تأشيرة كبير، ستترسّخ هذه الفكرة وتنبت في قلوبهم.
"إذا كسبت أنت، أيها الأخ وانغ، وقتاً أطول في الألعاب من المحاكين يوماً ما، ألن يريد أحد عشر شخصاً أيضاً قتلك؟
"بالنسبة للاعبين الذين جربوا التصويت لقتل الناس، طالما كان لديك وقت تأشيرة كافٍ، فهل يهمّ إن كنت محاكياً أم لا؟
"حتى لو كان احتمال حدوث مثل هذه الأمور ليس كبيراً، فهل تجرؤ على المجازفة؟"
انقطع كلام وانغ يونغ شين لحظةً.
توقّفت لي رين شو قليلاً، ثم تابعت: "أمّا لماذا لا نقدّم بنود ’كفاءة’، بل نركّز فقط على ’الحد الأدنى للضمان’...
"أيها الأخ وانغ، أنا أفهم تفكيرك. فلكسب وقت تأشيرة أكثر، لا بدّ من الكفاءة.
"لكن من الوضع الحالي، كسب وقت تأشيرة أكثر ليس أولويتنا الأولى.
"فاحتمال الموت في الألعاب أعلى بكثير من احتمال الترحيل لنفاد وقت التأشيرة.
"من خلال بنود المكافآت والعقوبات الواضحة، تحويل المجتمع بأكمله إلى مجتمع مقاتل يشارك بنشاط في الألعاب، حتى مع تجاهل التخلّص من الضعفاء والتجنيد المستمر للأقوياء، قد يبدو هذا استراتيجية مثلى للبقاء المتطرف.
"لكن المعرض لا يقتصر على ألعاب البقاء المتطرف. فهناك أيضاً ألعاب تتطلب التنازل، أو التضحية، أو اختبارات الطبيعة البشرية، أو المعرفة المهنية في مجالات محددة.
"كما قيل خلال التجنيد السابق، يجب أن نسعى جاهدين لضمان تنوّع المجتمع، لأنّه كلّما أصبحنا متجانسين أكثر، كلّما كان الوقوع في نفس الفخ أسهل، ممّا يؤدي إلى الإبادة الكاملة.
"طالما كان هناك تنوّع بين لاعبي المجتمع، سيكون هناك حتماً أغبياء وضعفاء.
"بل إنّني أشكّ في أن بعض المجتمعات قد تنشئ أنظمة حماية شديدة للضعفاء، مثل ’توزيع أرباح اللعبة بالتساوي على جميع اللاعبين’.
"بالطبع، قد تكون هناك أيضاً مجتمعات تتخلّص بنشاط من الضعفاء ولا تجنّد إلا الأقوياء.
"هل نحمي الضعفاء من أجل التنوّع، أم نتحوّل إلى داروينيين اجتماعيين ونضحي بالتنوّع؟ اختيار كل مجتمع مختلف.
"لا يمكننا حالياً الجزم بأي الطريقتين أفضل، لكن إذا أخطأت الخطط المتطرّفة في التخمين، فستكون العواقب وخيمة.
"لذا، اعتمدنا في النهاية خطة حذرة نسبياً، وهي نظامنا الحالي.
"في المستقبل، سنفكر في اقتراح بعض البنود التي تعزّز الكفاءة. لكن الآن، من الواضح أنّه ليس ضرورياً بعد."