الفصل 672
...على الرغم من أنني درستُ، ولكن حتى مع ذلك، لا تزال هناك أشياء كثيرة في هذا العالم تبدو غير مألوفة... انهمرت أشعة الشمس القادمة من الكاتدرائية بجانبنا.
لقد كانت ذكرى وُلدت في إيطاليا.
تلك الذكرى التي لم تتلاشَى تحتل مكانًا لا يختلف عن اليوم. رفعتُ رأسي وعيناي مغمضتان، محاولًا محو الضوء، ومع ذلك، حتى مع حجب حواسي، تجمعت أفكار ذلك اليوم بالطريقة نفسها ونهضت في داخلي. ...تختلف الكاثوليكية الحديثة عن كاثوليكية القرن التاسع عشر في هذا العالم قليلًا في الممارسات الطقسية، والقانون الكنسي، وبعض التفسيرات العقائدية.
تتبع الكاثوليكية الحديثة إعلانات المجمع الفاتيكاني الثاني الذي عُقد في القرن العشرين، ولكن في هذا العالم وهذا العصر، لا وجود للمجمع الفاتيكاني الثاني.
ولن يكون له وجود أبدًا؛ بل سينشأ مجمع آخر بدلًا منه. وبالاستمرار في التقدم على هذا النحو، سيواجه المرء قرنًا حاديًا وعشرين مختلفًا تمامًا عن قرن عالمي وبالتالي، لا ينتظر المستقبل سوى المزيد من التباعد...
...عندما وصلت أفكاري إلى تلك النقطة، تملك عقلي سؤال آخر، فأخرجتُ الدفتر الذي كنتُ أحمله معي منذ ذلك اليوم وكتبتُ تأملاتي...
أبقي عينيّ مغمضتين.
كل التساؤلات الذاتية والسجلات، كل الذكريات التي استحضرتها، تحيط بي، ترتفع، ثم تتشتت.
لا يوجد وقت في الذاكرة.
إن حقيقة أن حياتي لا تزال تتدفق في تفاصيل اللحظات اليومية التافهة لا تنجو إلا من خلال التشبث بالكاد بالتقاويم، وعقارب الثواني والدقائق، وارتفاع الشمس، ومسار الرياح.
بالنسبة لي، لم تكن مثل هذه الأسئلة أبدًا أشياءً مضت وانتهت ذات مرة. لقد تراكمت منذ فترة طويلة بالتوازي مع كل حدث.
إذا سألني الإله متى شهدتُ اختياره لأول مرة، ...فإنني ما زلتُ لم أجب عن هوية ذلك الفيلسوف.
حينها سأجيب بأنني كنتُ أراقب ذيل المذنب منذ ذلك الوقت.
ما الذي كنتُ أفكر فيه أيضًا آنذاك؟
...بدلًا من ذلك، حاولتُ انتزاع الدفتر من بين يدَي إلياس لتنظيم الأمور الغريبة التي شعرتُ بها، لكنني استسلمتُ في منتصف الطريق.
إن أنشطة الكتابة التي زعمتُ أنها دفاع عن النفس أو إيحاء ذاتي، لم تكن في الحقيقة ذات فائدة لي على الإطلاق.
التفكير بهذه الطريقة جعلني أشعر وكأنني أجلس على فراش من الأشواك. ربما لو أنني استلمتُ الدفتر متأخرًا قليلًا وكتبتُ ما كنتُ أنوي كتابته، لربما اختفى هذا الشعور بالهزيمة...
هل يعقل أنك لا تعلم أنني كنتُ أراقب ذيلك منذ ذلك اليوم؟
لا... أعتقد أنك لستَ دون التوقعات إلى هذا الحد.
في ذلك اليوم، وبينما كنتُ أتحدث عن ذلك الفيلسوف، لاحظتُ على الفور شيئًا غريبًا.
ومهما كان ما توقعتَه، لم أكن أنبش في ذكرياتي القديمة الآن، مصدومًا ومرتعدًا وكأنني أتذكرها في هذه اللحظة بالذات.
منذ اللحظة التي أطلقتَ فيها زفيرك، عرفتُ أن هوة ما تفتح فكها اللانهائي نحونا.
ولهذا السبب لم أتمكن من الإجابة بتسرع على السؤال الخطير حول هوية الفيلسوف، ولهذا كان عليّ أن أحاول انتزاع الدفتر من يد إلياس.
وعلى الرغم من أنني في النهاية لم أكتب كلمة واحدة، فإن التيار المتدفق في عقلي لا يزال يمسك بكاحلك.
"هل تتذكر؟"
فتحتُ عينيّ وسألتُ، محييًا السؤال الذي كنتُ أحمله منذ فترة ليست بالبعيدة... وأكثر من ذلك، ثمة شيء في ما قاله ليو للتو لفت انتباهي.
لقد كنتُ دائمًا أفكر بغرابة في هذا العالم، ولم تؤدِّ الكتابة في مذكراتي إلا إلى تعميق شكوكي؛ ومن بين الأشياء التي قالها ليو للتو كانت هناك كلمة غذّت تلك الشكوك بالذات.
لقد كان أمرًا يستحق التذكر...
واستمرارًا على ذلك: أسئلة، أمور غريبة، شكوك... سواء كان إلياس قد سألني عن اسم الفيلسوف، أو كان ليونارد قد قال لي شيئًا، أو كنتُ أفكر في الكاثوليكية، لماذا بحق الجحيم توجب عليّ تكرار هذه الأسئلة؟
فتحتُ عينيّ على اتساعهما وحدقتُ في الإضاءة.
"لقد أخبرتني ذات مرة عن مدرسة الباتافيزيقا."
"...نعم."
ـ "كيف عرفتَ ذلك؟"
"لأنني قرأتُ عنه."
أجاب ليونارد ويتلسباخ بهدوء. فاعترفتُ بذلك في صمت.
لم تكن هناك أي ثمرة من ذاكرته الخاصة هنا.
لقد صعد ليونارد، في ذلك اليوم، إلى القطار وقرأ كتاب ثروة الأمم أمامي، بينما قرأتُ أنا كتاب هكذا تكلم زرادشت، والآن كان يتحدث عن أهورامزدا.
ومع ذلك، كان لا يزال يتذكر الباتافيزيقا.
لقد اختفى كتاب هكذا تكلم زرادشت، ولكن الباتافيزيقا، التي ظهرت لأول مرة في أبريل 1893 ولم تصبح معروفة على نطاق واسع إلا بحلول منتصف القرن العشرين، بقيت!
بل إن "المدرسة" نفسها لم تظهر إلا في منتصف القرن العشرين.
كان السبب واضحًا، ولم يكن غريبًا بشكل خاص.
فحتى لو كانت طفيفة، فإن أشياء مماثلة كانت تحدث كثيرًا بما يكفي.
سوف تتذكر الدفتر الذي كنتُ أحمله معي منذ الشهر الماضي. على الأقل بين أعضاء الوحدة 101، لم يكن هناك من يجهل أنني كنتُ أخرج الدفتر مؤخرًا من جيبي من وقت لآخر لأكتب شيئًا. وأثناء حمله، قمتُ أيضًا بتدوين عناوين لتمزيقها، إلى جانب جداول مواعيد متنوعة ومتفرقة، ولكن بشكل أساسي، كان دفترًا لتنظيم قطع الدومينو المتساقطة.
الأشياء التي لم أكن متأكدًا من أنها قطع دومينو متساقطة، أو المصطلحات أو الاختراعات التي لم تثبت علاقتها السببية بـ إيون بورسو بشكل واضح، كانت كلها مدرجة هناك.
ظننتُ أنني قد أحرق بضع صفحات تدريجيًا.
ومع قيامي بذلك، بدأتُ ألاحظ نمطًا من التشوهات لم أكن أتوقعه. انتظرتُ اللحظة المناسبة.
واليوم، تجمعت كل المعلومات التي جمعتها معًا.
قدمت لي المرحلة 4 دليلًا لا يمكن شراؤه بالمال ولا الحصول عليه بأي نوع من النفوذ.
من بين جميع المراحل التي دخلتها حتى الآن، كانت تلك المرحلة هي الأقوى من حيث المعلومات لأن الشخصية العظيمة المسماة نيكولاوس كانكر قررت مقابلتي شخصيًا.
في ذلك اليوم، في اللحظة التي سمعتُ فيها كلمة باتافيزيقا، قلتُ إنها "علقت في مكان ما".
إذا اكتشفنا شيئًا غريبًا، كان علينا تمييز نمطه.
وإذا كانت الأشياء الغريبة ذات نمط معين، فهذا يعني أنها لم تكن مجرد مصادفات بل أخطاء يجب أن نتذكرها.
ومن ناحية أخرى، إذا لم نتمكن من العثور على قاسم مشترك لتشكيل نمط، كان علينا تنحيتها جانباً من أولوياتنا.
الآن، كان هناك وقت ظننتُ فيه أن هذا العالم هو نسخة تفرعت عن القرن التاسع عشر الذي عشتُ فيه، مشتكةً في الأسلاف التاريخ نفسه والتاريخ المشترك حتى نقطة معينة.
إذا كان الأمر كذلك، فمتى حدث التباعد؟
بعد لقاء الأرشيدوق في ستادلهايم عام 1898، شكلتُ فرضية مفادها أن هذا العالم قد تفرع على الأقل قبل إيون بورسو وكانت تلك الفرضية غير مستقرة منذ البداية.
وكما تذكر على الأرجح، عندما يمر المرء بتلك اللحظات التي "يتملك فيها سؤال آخر العقل بمجرد أن يصل التفكير إلى تلك النقطة"، لا يمكنه أبدًا تثبيت فرضية واحدة كحقيقة مطلقة.
واليوم، من الحلوى والسهم تتبعنا الأصل رجوعًا إلى تابوت روهان، ومن هناك أشرنا إلى أن شهادتي روهان ونوايل بشأن التابوت تتناقض إحداهما مع الأخرى.
وبناءً على شهادة نوايل-كانكر المتعلقة بـ سارة هوهينفيلس، نعود الآن إلى اليوم الذي تم فيه تبادل هدايا الـ ويشتيلن. نعود إلى روما.
نعود إلى ذلك اليوم في مقصورة القطار.
يجب علينا أيضًا أن نمر بـ ستادلهايم والمدرسة.
فقط من خلال جمع كل قطعة من المعلومات لدينا، يمكن للفهم أن يأتي بسهولة.
الآن بعد أن تم جمع المعلومات، نقوم بتعديل فرضيتنا السابقة حول هذا العالم: هذا العالم ليس عالمًا بديلًا تفرع بشكل طبيعي، بل هو واحد من بين عوالم متفرعة لا حصر لها قام شخص ما بوضع طبقة أخرى فوق طبقتها الأصلية.
شخص ما كشط فقط الأجزاء التي يريدها، وركّب صورة جديدة هناك، وعلى طول حواف الصورة المصبوبة كالطلاء، جرت الخطوط السببية كخيوط العنكبوت، مما أدى إلى طمس المحيط.
وفي عملية الطمس تلك، تظل بعض البكسلات سليمة دون أن تلطخ، وتبرز بوضوح.
إن المصطلحات التي أستبدلها غريزيًا مثل الجينات والناتج المحلي الإجمالي ترتبط بشكل طبيعي بحواف الصورة المركبة حديثًا، لكن أشياء مثل مدرسة الباتافيزيقا ليست كذلك.
هذا أمر غريب تمامًا كما لو كان الدوق أورسيني على دراية برواية اسم الوردة.
تظل بكسلات معينة غير مطموسة، ولم تُمَس مرئية لي وحدي.
ـ "ليونارد."
اتسعت عيناه في لحظة.
وانفرجت شفتاه قليلًا وهو يرمش بسرعة.
ابتسمتُ بسخرية ونقرتُ على صدغي.
ـ "استرخِ، لقد قلتُها من خلال قوة إلهية."
عندها فقط فتح عينيه على اتساعهما مجددًا، ومسح على صدره، وضحك ضحكة مكتومة.
"...آه، لقد جفلتُ لدرجة أنني لا أستطيع حتى استيعاب الأمر. لماذا ناديتني؟"
"هل يتكرر صوتي بوضوح شديد في رأسك؟"
"بالتأكيد. كم مرة سمعتُه؟"
ابتسمتُ والتقطتُ القلم.
وبينما كنتُ على وشك كتابة شيء ما، أخذ الدفتر بأدب ويا للغرابة، كانت إيماءة متوافقة تمامًا مع إيماءتي وكتب بلطف.
[لماذا تناديني ليونارد الآن؟ بهذا المعدل، ستستخدم اسمي الأوسط أيضًا.]
[ضربات مباشرة، مثير للإعجاب.]
[ماذا تريد أن تفعل؟]
هز كتفيه وأومأ برأسه.
كان يقول إن بإمكاني ترك الأمر كـ "لا أعرف" إذا كنتُ لا أعرف. سعلتُ دون داعٍ لتطهير حلقي.
لقد حان الوقت للعودة إلى ما أردتُ قوله.
[دعنا نفترض أن الإله موجود.]
لم يكن الأمر مجرد افتراض؛ فبالنسبة له، وهو مسيحي، الإه موجود بالفعل. ومع ذلك، أومأ برأسه متفهمًا.
[هؤلاء الفرنسيون لم يكونوا يعرفون في الأصل أن هناك عالمًا آخر. ولكن الآن، بعد التابوت، حتى الحلوى تُستخدم للوصول بنشاط إلى "العالم الآخر". لم يكن بإمكانهم فعل ذلك في الأصل، ولكن الآن حقيقة أنهم يستطيعون استخراج كائنات من عالم آخر تعني أن الإله يسمح بذلك.]
وفقًا للأرشيدوق، فإن عبور العوالم ليس شيئًا يمكن لأي شخص القيام به. حتى مجرد مراقبة ذلك العالم الآخر هو أمر لا يمكن إلا لكائن إلهي تحقيقه.
الآن تظهر الحاجة للتمييز بين المستوى النجمي و"العالم الآخر".
لا، بل تطلب الأمر الآن إعادة تعريف.
هؤلاء الفرنسيون، لكونهم بشرًا، لم يتمكنوا من عبور المستوى النجمي ولا العالم الآخر بأنفسهم؛ لقد نجحوا فقط في استخراج الأشياء باستخدام الخطافات.
ولكن إذا لم يكونوا كائنات إلهية، فكيف أمكنهم رؤية عالم آخر؟ في هذه الحالة، فإن هذه المخلوقات، من الناحية الصارمة، لم تأتِ من "1898 إلى '1898، بل من المستوى النجمي العالم ب.
ومع ذلك، يبقى من الضروري التحقق مما إذا كان المكان الذي تأتي منه هذه المخلوقات هو بالفعل المستوى النجمي.
يتطلب هذا الموضوع مزيدًا من التحقيق، لذا دعنا ننحيه جانبًا في الوقت الحالي.
تلاعب الإله بذاكرة العالم، وهو ما أيقظ مستخدمي الذاكرة الزائفة مثل سارة هوهينفيلس هذا ما قاله كانكر، وهو يتطابق مع ما تعلمناه الآن.
قال كانكر إنه عندما يتنفس الإله، يستيقظ أولئك الذين لديهم استعداد لتلك القدرة، ويغرق العالم في الفوضى.
إذا كان هذا صحيحًا، فإن حقيقة أن استخراج الكائنات الحية من عالم آخر أصبح ممكنًا لا تعني أن الإله سمح بذلك، بل بالأحرى —
[أن الإله قد عبر بين العوالم بنفسه.]
ولهذا السبب فُتحت القدرة نفسها لهذا العالم...
كتبتُ تلك الجملة ولم أستطع رفع قلمي.
انتشر الحبر بلا نهاية عبر الصفحة.
رفع ليونارد يدي بهدوء عن الدفتر.
إذن؟ كتب ليونارد.
لقد عبرتُ بين العوالم.
ولكن كانكر يعبر بين العوالم أيضًا.
لقد كان دائمًا هكذا. منذ أن عُلق فجأة في المرحلة 4 —
ألم يكن هو من قام، بسبب حصاره وعدم قدرته على العبور مجددًا، بالإمساك بي وجعلني أؤدي الطقوس؟
إذا جمعنا ذلك مع كلمات ماري نوايل الغامضة، يمكننا الوصول إلى هذا الاستنتاج: كانكر كان يعرف ماضيّ.
وكان يعرف ذلك العالم أيضًا.
أليس هذا، في حد ذاته، دليلًا على أنني لستُ الإله...؟
إما أن كانكر نفسه هو الإله ويكذب، أو أنه أساء فهمي.
ربما أكون قد أنشأتُ فصلًا إضافيًا، ولكن إذا سألتَ عما إذا كنتُ قد تلاعبتُ به مباشرة بالتقنية التي أعرفها جيدًا فالجواب هو لا. بالطبع أمتلك القدرة على فتح العوالم، لكنني لا أعرف المبدأ الكامن وراء ذلك.
قال كانكر إنني إذا أردتُ معرفة ذلك المبدأ، فيجب عليّ أن أعترف بأنني المسيح.
لذلك تركنا في حالة من الإحباط اللامتناهي تجاه بعضنا البعض.
يستمر كانكر في السؤال عن سبب عدم رغبتي في اتخاذ خطوة واحدة فقط إلى الأمام، في حين أنه وفقًا له، فإن تلك الخطوة الواحدة ستكشف كل الحقائق وتحل كل شيء.
ولكن عندما أزن الضرر المتوقع مقابل العملية التي لا أستطيع تفسيرها منطقيًا والغرض الغامض، فإنني أحكم على إقناعه بأنه غير عقلاني.
من يمكنه تصديق مثل هذا الحديث الشبيه بالطوائف مثل "اعترف بأنك المسيح"؟ ومع ذلك، بالنظر إلى الوراء الآن، يمكنني القول إن مقاومة وهمه كانت الخيار الأفضل.
أنا لا أندم على ذلك القرار. ولم يكن بإمكاني أن أندم عليه.
هل كان يطلب مني أن أخون ما تعلمتُه من الذين أحبهم؟
الآن لم أعد أشعر بالفزع.
أنا أبارك فعل عدم النسيان.
المذنب الذي نسيه الجميع يومض في عقلي كمشهد يتجلى في هذه اللحظة بالذات.
لأنني لم أستطع النسيان، كنتُ، ويا للمفارقة، قادرًا على البقاء إنسانًا وعلى مواجهة الأمر.
حتى دون أن أصبح المسيح، لدي القدرة على تحمل المسؤولية عما شهدتُه.
سيقول كانكر إنني لأنني المسيح، يجب أن أتحمل المسؤولية عن موت العالم.
إن برج بابل الذي يرتفع نحو السماء بلا نهاية، والمبني من تيرمينوس يوخايريا، والبليروما، وجشع عدد لا يحصى من البشر، مصنوع من لحمهم، وروحهم، ودمائهم.
وأثناء تسلق ذلك البرج، سيشعر كانكر الذي أصبح هو نفسه جزءًا من مادته بالشفقة والأسى على نفسه لدرجة أنه سيطلب مني مرة أخرى أن أُسمّر على الصليب وأتحمل المسؤولية عن موته.
سيقول إنني إذا لم أستطع إبعاد عينيّ عن موت العالم، فذلك لأنني المسيح.
إذا رأيتُ الموت، فعليّ إذن أن أذهب إلى الموتى.
هذا هو نصيب البشرية.
حتى لو كان البشر هم من يجلبون الموت، فإن البشر هم من يؤدون صلاة الجناز (القداس الجنائزي).
والبشر أيضًا هم من يمنعون الموت.
ليس لأنهم كائنات إلهية، بل لأنهم بشر.
حتى دون أن أصبح المسيح، فإنني كبشر أمتلك القدرة على رؤية الهاوية بين خيوط نسيج العالم.
نهارًا أو ليلًا، أظل حارسًا للعالم، أراقب كيف ينهار ويعاد بناؤه مجددًا عبر ظلام النسيان.
لذا، كبشر، كان بإمكاني البقاء والتفكير.
ما الذي سيتغير أكثر من هنا فصاعدًا؟
واقفًا بمفردي في قلب نسيان العالم، أفكر بهدوء.
من هو الكائن الذي منحني هذه القوة؟
دون أي تعبير، حركتُ قلمي.
[تيرمينوس يوخايريا يطارد الإله.]
هذا كل ما في الأمر.
إذا تبعناهم، فسنجد الإله.
أومأ ليونارد برأسه وهو يأخذ الدفتر مني.
مزقتُ الصفحة ونهضتُ من مقعدي.
وانفتحت شفتاي من تلقاء نفسيهما.
"لنخرج بعد تفقد الأسماء (النداء)."
_____