٠٠٧
وسط علب الصودا المهروسة وأغلفة الحلوى وأكواب النودلز الفارغة التي وجدتها أثناء تنظيف غرفة سوروغا كانبارو، كان هناك غرض واحد استوقفني: صندوق طويل نحيل من خشب الباولونيا. كان لونه يكشف قِدَمَه، ورغم ما غطّاه من خدوش ‒ على الأرجح بسبب إهمال كانبارو ‒ بدا الصندوق سميكًا متينًا. افترضت أنّه يحوي تحفة ما، ربما مزهرية؛ ولم يكن وجوده غريبًا في بيت ياباني مهيب كهذا.
لكنّ الصندوق كان فارغًا.
وهذا بالطبع لا يجعله قمامة، لذا وضعته مؤقّتًا فوق بعض الصناديق الكرتونية. غير أنّ كانبارو، حين بدأنا الحديث الجاد، تعمّدت أن تتناول الصندوق وتضعه بيننا، ثم سألتني عمّا ظننتُ أنّه كان بداخله. أجبْتُ ببساطة: مزهرية أو شيء من هذا القبيل.
«حتى أنت تخطئ أحيانًا… ربما هذا وقح، لكني مرتاحة. أشعر أنّك منحتني لمحةً من بشريتك».
«وما الذي كان داخله إذن؟»
أجابت فورًا: «مومياء». ثم أوضحت: «يدٌ يسرى محنَّطة كانت بداخله».
…
يد محنطة يُسرى في صندوق باولونيا.
بحسب كانبارو، استعملتها لأول مرة وهي في الابتدائية. أعطتها إيّاها أمها قبل ثماني سنوات، حين كانت في الصف الثالث.
ويبدو أنّ تلك كانت آخر مرةٍ رأت فيها أمها.
فبعد أيام من تسلُّمها الصندوق، قُتل والدَاها في حادث سير؛ تَوافُق التوقيت كان كأنّ الأم علمت بما سيحدث. وقع الحادث بينما كانت كانبارو في حصة الرياضيات؛ ماتا فورًا في تصادمٍ متعدد السيارات على طريق سريع بعيد، واشتعلت سيارتهما فاحترقت الأجساد.
تكفّل بها جدّاها من جهة الأب، في هذا البيت الياباني الذي نجلس فيه الآن. كانت قبل ذلك تعيش مع والديها في شقة ‒ هم الثلاثة فقط ‒ لأنهما تزوّجا هربًا، دون مباركةٍ من أحد. كان أبوها من أسرة عريقة محافظة، وأمها من بيئة بعيدةٍ كل البعد… هكذا حدّثتني كانبارو. تساءلتُ إن كانت مثل هذه الأمور لا تزال تحدث اليوم، فأجابت أنّها تحدث كثيرًا.
«عانت أمي بسبب ذلك. وأبي تمرّد على تلك العادات بلا طائل؛ فقاطعته عائلته. في الواقع، لم ألتقِ جدًايّ إلا يوم جنازة والديّ، ولم أعرف حتى اسميهما، وهما لم يعرفا اسمي؛ كان أول ما سألانِي عنه».
…
ومع ما كان بينهما وبين ابنهما، فإنّ كانبارو كانت حفيدتهما الوحيدة، فكان طبيعيًا أن يتولّيا رعايتها. انتقلت إذن من المدينة التي عاشت فيها عمرها، وتغيّرت مدرستها تبعًا لذلك.
لم تستطع التأقلم.
«طريقة كلامي كانت مختلفة. قد أتحدث هكذا الآن، لكني حين كنت مع والديّ كنا في أقصى كيوشو، ربما لنبتعد قدر الإمكان عن هذا البيت. لهجتهم هناك ثقيلة… لم يُسمِّه زملائي تنمّرًا، لكنهم كانوا يسخرون مني ولم يكن لي أصدقاء».
«إذًا لم تكن نفس مدرسة سينجوغاهارا الابتدائية؟»
«صحيح. التقيتُها في المتوسطة».
كان منطقيًا بحسب العناوين.
«حين أسترجع الأمر، أرى أنّني أيضًا سبّبتُ خللًا في البيئة الجديدة، ولم أكن بريئة تمامًا. من الواضح الآن أنّ وفاة والديّ أثّرت فيّ وأغلقت قلبي. فإذا أغلقتَ قلبك فلا تتوقع لطف الناس. ومع ذلك ‒ وأقول هذا بعد مرور الزمن ‒ كنتُ غارقةً في الحزن، لكني لم أستطع حتى الاستغراق في ذكرياتي معهما؛ لأن جديّ رَمَيَا كل ما يخصّ أبي وأمي. كأنهما أرادا تربيتي بلا صلةٍ بهما».
ومع ذلك، قالت كانبارو، «جديّ وجدتي ذوا خلق، أحترمهما حقًّا، وأشكرهما على رعايتي. علاقتهما بوالديّ تفوق فهمي».
وهكذا لم يبق لها من تذكارٍ لوالديها إلا ما في ذاكرتها، مع ذلك الصندوق الذي سلّمته إياه أمها.
ربما كان مختومًا بإحكام، لكنها لم تُنهَ عن فتحه، ففعلت.
يدٌ محنّطة.
حينذاك ‒ كان طول اليد إلى الرسغ فقط. وكان في الصندوق رسالة من أمها؛ ليست رسالة بالمعنى الكامل، بل «دليل استعمال» مبسط لليد: إنها أداةٌ لتحقيق الأمنيات، ثلاث أمنيات لا أكثر.
كانت وقتها في الصف الرابع، في التاسعة أو العاشرة. في ذلك العمر يتأرجح الطفل بين التصديق وعدمه: إما بالكاد نعم أو بالكاد لا. لعله العمر الذي ينقسم فيه الأطفال في إيمانهم بسانتا كلوز إلى نصفين. وربما هذا مجرّد وَهْم من جيلنا… على الأقل، لا أظنني صدّقتُ سانتا في الصف الرابع، لكن ربما كنتُ أصدّق بعض أدوات الرسوم المتحركة.
كانبارو ‒ في منتصف ذلك الحدّ الفاصل.
آمنت ولم تؤمن. وكما قد يجرب المرء تعويذة في مجلّة بنات، تمنّت على اليد المحنطة أمنية عابرة.
«مع أني كنت أعرف ما أتمناه ثانيًا إن تحققت الأولى»، قالت كانبارو.
بالطبع، تمنٍّ يخص والديها: أن يكونا حيّين.
«أريد أن أجري أسرع». هكذا تمنت تلميذة الصف الرابع سوروغا كانبارو. كانت بطيئة جدًا آنذاك، وسخِر منها أقرانها كما من لكنتها. واقترب يوم الرياضة المدرسي، فظنت أنّها لو فازت في السباق سيتغير نظر الآخرين لها.
«كنتُ عديمة الموهبة رياضيًا. لا عن بطء رد فعل فحسب، بل حتى كنتُ أتعثر وأنا أمشي».
«لكن الآن…» قلتُ مفكرًا بنجمة كرة السلة.
«ليت الأمر هكذا»، أجابت. «لكن بدلًا من ذلك حلمتُ تلك الليلة بأطفال يهاجمهم وحش يرتدي معطفًا مطريًا. كابوسٌ يضعهم في أسرتهم وتهاجمهم يده اليسرى بلا رحمة».
…
«لا بد أنّ حدسك أدرك نهاية الحكاية. حين ذهبتُ إلى المدرسة في اليوم التالي تغيّب أربعة طلاب ‒ الأربعة الذين كان يفترض أن يشاركوا معي في السباق».
مخلب القرد يحقق الأمنيات… لا بالطريقة التي يريدها صاحبها.
«ارتعبتُ. ذهبتُ إلى المكتبة أبحث عن حقيقة اليد، فعثرتُ سريعًا على “مخلب القرد” لجيكوبز. ارتعدتُ… لو بدأتُ بالأمنية الثانية… ماذا كان سيحدث؟ كان زملائي قد يموتون. لحسن الحظ أنه لم يَصل إلى ذلك».
أعادت اليدَ إلى الصندوق، وأحكمت ختمه أكثر، ودسته في عمق الخزانة. لن تكرر الأمنية الثانية أو الثالثة؛ أرادتْ تجاهل كل ما حدث ونسيانه.
لكنها لم تستطع. فمرحلة الرياضة لم تحن بعد، وقرروا في التدريب التالي نقل كانبارو إلى مجموعة أخرى: خمسة متسابقين آخرين.
«ماذا تعتقد أنّي فعلتُ؟ ماذا كان عليّ أن أفعل؟»
لو لم تفعل شيئًا، فالعواقب واضحة. سيتكرر الأمر مراتٍ عديدة. الحل الطبيعي أن تتمنى أمنية ثانية لإلغاء الأولى، لكنها خافت؛ فهي لا تعرف كيف سيتحقق الإلغاء.
لذا ركضت. ركضت وركضت.
كانت بطيئة ‒ فعملت لتصير سريعة.
«لم يكن خيارًا إلا أن أحقّق رغبتي بنفسي. وإن فعلتُ، فلن يكون للّيد سببٌ لمهاجمة زملائي. لحسن الحظ تحسّنتُ بسرعة؛ لم يكن بطئي لعيبٍ بدني. فزتُ في يوم الرياضة… ومن ثَم بدأت أُكوِّن صداقات، وإن تطلب الأمر وقتًا».
ثم واصلت الجهد حتى بعد يوم الرياضة. ثم أزهرت جهودها حتى تواصل معها مدربو فرق متوسطة. لكن كانبارو لم تستطع الانضمام إلى فريق عدو؛ لأنّها لم تعرف مدى سريان أمنيتها. ربما ينتهي مفعولها، وربما يدوم إلى الأبد.
فانضمت إلى كرة السلة حيث لا يسبقها أحد.
«كان يمكنني ترك الأنشطة، لكني كنت بحاجةٍ للبقاء في لياقة، وباتت الرياضة ملجأ قهريًا لي. إن توقفت شعرتُ أنني سأنهار».
ثم أصبحت كرة السلة ممتعة، وصارت سرعتها ميزة إيجابية، وأصبحت نجمة الفريق… وتعرّفت إلى هيتاغي سينجوغاهارا.
«كانت نجمة فريق العدو، وجاءت تشاهدني لِما يُقال عن سرعتي. طلبتْ مني سباق مئة متر وديًّا. كان مؤلمًا أن أرفض. كانت تكبرني بعام، ساحرة. ربما لم أحبها من النظرة الأولى، لكن بحلول اليوم الثالث من الحديث وقعتُ في حبها. قربها كان شفاءً».
كلمة «شفاء» بعيدة اليوم عن سينجوغاهارا كما بلوتو عن الشمس… لكن لقاءها سمح لكانبارو أن تنسى الصندوق واليد.
ومع ذلك «ظلّ الأمر في عقلي الباطن، وأحيانًا راودتني رغبة مفاجئة في استعمال اليد: حين نواجه فريقًا قويًا، أو أتشاجر مع صديق، أو أرغب في دخول ناويتسو حيث سينباي سينجوغاهارا، أو حين رفضتني».
كل مرة صمدت. كل مرة حققت الأمر بنفسها، أو تخلت عنه. أدركت أنّ أمها أعطتها الصندوق لتصبح شخصًا يحل مشكلاته بنفسه. فكل ما حققته كان بجهدها.
ومع ذلك «بعد عام… عرفتُ أمرك. رأيتُها بجانبك». لم تَعُد تستطيع تحمُّل الأمر. فتحت الخزانة، أخرجت الصندوق، فك الختم، تمنّت… ولم تلحظ إلا واليد تصل حتى المرفق وقد اتحدت بها.
تحوّلت ذراعها إلى مخلب وحش، وشعرت بالرعب لأول مرة منذ سبع سنوات.
«وهكذا بدأتُ أتتبعك. أتذكر أنّني كلما التقينا سألتك إن حدث شيء غريب؟»
كانت قلقة عليّ، متخفيةً خلف ضماداتها. لكن بعد أربعة أيام من مطاردتي، في ليل اليوم الرابع، حدث ما حدث. رأت حلمًا يهاجمني فيه وحش بمعطف مطري… لذلك بدت هادئة حين دخلت صفّها؛ كانت تدرك كل شيء.
تحليلنا كان خاطئًا؛ فكانبارو لم تقصد ما جرى، بل اليد هي الفاعلة. أبسط طريقة ليكون قرب سينجوغاهارا هي إزاحة صديقها.
ولو لم أكن أنا بما لدي من ماضٍ مصاص دماء، لهلكت. ضربتان لم أكن لأتفاداها، والثالثة قاتلة. وربما نجا الأطفال الأربعة آنذاك لأن جسد كانبارو حينها كان طفوليًا وعاجزًا، أما الآن فقوتها البدنية تضاعفت.
ولأنني نجوت، فالخطر لم ينته. كلما حلّ الليل سيهاجمني الوحش مرارًا حتى تتحقق الأمنية الثانية: أن تكون بقرب هيتاغي سينجوغاهارا.
«‹المتاعب تأتي/ بأشكالٍ ليس أقساها/ زائرٌ في الدار/ لكنني لا أعني/ حضرتَك يا صديقي›…»
«ها؟» فتحت كانبارو عينيها. «ما هذا؟»
«لا شيء… كنت أتساءل إن كان من نزوره سيرحب بنا…»
ثم، دون أن نغيّر ثيابنا أو نتناول الغداء، جئنا مباشرةً إلى هذه المدرسة المهجورة حيث يقيم ميميه أوشينو وشينوبو أوشينو: أنا بدراجتي وكانبارو راكضة.
وهنا نحن الآن بالطابق الرابع نواجه أوشينو. بعد أن سردنا القصة لم يُبدِ رد فعل يُذكر، بل راح يحدّق في مصابيح الفلوريسنت المعلقة ‒ المطفأة طبعًا لعدم وجود كهرباء ‒ وهو يلوّي سيجارته غير المشتعلة، صامتًا. قلتُ كل ما لديّ، بما في ذلك ما يخص سينجوغاهارا.
ساد جوٌّ مبهم من الحرج.
وأخيرًا قال أوشينو: «الضماد. هل يمكنك فكّه يا آنسة؟»
«حسنًا». نظرت كانبارو إليّ متوسلةً، فأشرتُ لها بأن لا بأس. فبدأت تفك الضماد بيمينها، ثم كشفت اليد الوحشية، ورفعت كمها حتى العضد لتُري موضع اتصالها.
تقدّمت خطوة: «هكذا؟»
«نعم، جيّد. هذا ما توقعت».
«ماذا توقعت؟» قاطعته. «وما الذي يوافق توقعك يا أوشينو؟ كف عن الغموض! الادعاء بالمعرفة ليس ممتعًا».
«لا تثرثر. أنت متحمس اليوم يا أراراغي. هل حدث أمر جيّد؟» وأزاح سيجارته غير المشتعلة وأطلق ابتسامةً ساخرة. «أراراغي، وأنت أيضًا يا آنسة، للتصحيح أولًا: هذه ليست مخلب قرد».
«ماذا؟» باغتني كلامه وقلب الفرضية، وبدا الارتباك على كانبارو أيضًا.
«تعددت النسخ منذ جيكوبز، لكني لم أسمع عن مخلب قرد يندمج بذراع صاحبه. قرد وسرطان مثل حكاية يابانية قديمة، فكرة رائعة لكنها غير واقعية. أنتِ نفسكِ بحثتِ ولم تجدي شيئًا، صحيح؟ حكايةً عن اندماج المخلب بصاحبه؟ إن وجدتِها فهذا ثقب كبير في معرفتي».
قالت كانبارو: «بحثتُ وأنا في الابتدائية».
«كما ظننتُ. فكيف تبنّيتِ فكرة أنه مخلب قرد؟ لعلها كانت تفسيرًا مريحًا لك. المهم أنه ليس كذلك؛ كان أصله مومياءً بلا حياة، وأحيا باتحاده بك. إذن ‒ أظنه ‹شيطان المطر›».
«شيطا…؟» هممت بالسؤال، لكنه واصل:
«أراراغي، هل قرأتَ فاوست؟»
«ها؟»
«ردّك يشير إلى أنك لم تقرأه. لم أعد أندهش. ماذا عنكِ يا آنسة؟»
«لا، لستُ قارئة نهمة، لكني أعرف القصة بإيجاز».
«حسن. إذن… فاوست يبيع روحه للشيطان مفيستوفيليس لقاء كل المعارف. جوهر الحكاية هذه الصفقة. دكتور فاوست يلبي دوافعه ويسعى وراء كل شيء… إن أردت التفاصيل اذهب لأقرب مكتبة. ما أضيفه أن القصة مبنية على شخصية حقيقية يُدعى يوهان فاوست».
شرحت كانبارو بإسهاب، ثم تابع أوشينو الحديث عن الأصل التاريخي لفاوست.
…قالت: «لكنّه استند في حكايته إلى أساطير محليّة». فأجاب أوشينو: «صحيح، لقد رتّب جزءًا كبيرًا من القصّة بطريقته، فانتهى الأمر إلى نسخة غوته من “دكتور فاوست”. الأمر يشبه “اركض يا ميلوس” لدازاي أو “راشومون” لأكوتاغاوا؛ تشعر بأنّ الحكاية الشعبيّة الوسيطيّة ونصّ أكوتاغاوا مختلفان، أليس كذلك؟ الأمر نفسه هنا. أسطورة فاوست حوّلها كثيرون إلى أعمال، وأشهرهم الكاتب الإنجليزي مارلو. هل تعرفين مارلو؟ ليس فيليب مارلو بطل تشاندلَر، بل كريستوفر مارلو، الذي يُقال إنّه ممهّد لشكسبير، وقد كتب هو أيضًا “دكتور فاوستوس”».
علّقت كانبارو، وفي صوتها بعض الخجل: «من الطريف أنّ فاوست كان هو الطبيب». أمال أوشينو رأسه متحيّرًا، ويبدو أنّ سبب خجلها فاتَه.
تدخّلتُ خشية خروج الحديث عن السياق، وأنا ما زلت أجهل الكثير عن فاوست: «لكن… يا أوشينو، إلى ماذا ترمي؟ لا مانع عندي من استطرادك المرهق، لكني لا أرى علاقته بمشكلة كانبارو. نعم، فكرة أنّ الشيطان يحقّق الأمنيات مقابل الروح تشبه “مخلب القرد”، لكن ذراع كانبارو ليست ذراع مفيستوفيليس في فاوست، أليس كذلك؟ كأن تقول إنها ليست مخلب قرد بل يد الشيطان─».
قال أوشينو: «هذا بالضبط يا أراراغي، لقد أصبتَ اليوم»، ثم أشار إليّ بإبهامه في ادّعاء. «يدُ شيطانٍ تملكها هذه الآنسة التي يبدأ اسمها بحرف “الإله” تبدو ملائمة أكثر من اللازم، لكنها ليست كارثية مثل صراع السرطان والقرد أو ما حدث لتلك الفتاة الضائعة مؤخرًا؛ إنّها مجرّد إشارة بسيطة. مفيستوفيليس ليس شيطانًا مرعبًا، بل سوقيّ، منخفض الرتبة، أو خارج التصنيف، أشبه بخادم. يصعب عادةً تحديد فصيلته بدقّة، لكن شيطانًا يرتدي معطفًا مطريًّا وله ذراع قرد يضيّق الاحتمالات طبعًا، فإذا اندمج بصاحبه فهو “شيطان المطر”».
شيطان المطر.
«ليست مخلب قرد، بل يد شيطان. أليس الأمر أبسط هكذا؟ لماذا يمنح قردٌ البشرَ أمانيهم مجّانًا؟ يُقال إنّ “مخلب القرد” يفعل ذلك لأنّ ناسكًا هنديًّا ضخّ فيه قوى غامضة، أمّا إن كان شيطانًا فلا حاجة لشرح: طبيعيّ أن يلبّي الأمنيات مقابل الروح».
«روحٌ…»
ضحك أوشينو من أنفه: «وأيّ شيطان لا يمنح ثلاث أمنيات مقابل روح؟ على أيّ حال، مخلب القرد يدٌ يمنى لا يسرى». «حقًّا؟» «إنّه غرض تمسكه بيمينك، فأظنّه يمينًا هو نفسه. أمّا “يد الشيطان” ‒ قد لا تكون شيطانًا بالمعنى التصنيفي، لكنّ مفاجأة العثور على كهذا في اليابان كبيرة. إنه اكتشاف نادر، مع أنّ يوكاي يابانية كثيرة تحقق الأمنيات بهذه الطريقة. لا أدري… رئيسة الصف، آنسة تسونديري، والفتاة التائهة… يا لها من بلدة عجيبة! كيف سينتهي الأمر؟ باستدعاء سيد الجحيم إلى هنا؟ …آنسة، قلتِ إنّ أمك أعطتك هذه اليد اليُسرى، صحيح؟ كانبارو هو لقب الأب، فهل تعرفين كنية أمك قبل الزواج؟»
تذكّرت ببطء: «أظنّها كانت “غاين”؛ “غا” من “غالٍ أو رخيص” و“ين” من “دخان كثيف”. كان اسمها قبل الزواج توئي غاين». «هاه… حسنًا. و”توئي” تُكتب بحرف “البعيد” وحرف “النهر” كما في يانغتسي، مثل كتابة إقليم توتومي القديم. إذن من هنا جاء اسمك. عملٌ متقن». «بعد الزواج صارت توئي كانبارو. لكن ما أهمية ذلك يا سيد أوشينو؟» «أهميّة؟ سألتِ فعلًا؟ لا، لا أهمية إطلاقًا، كنتُ أملأ الوقت. لا علاقة لذلك بوضعك. فلتتركينا من الخلفيات الآن. إذن يا أراراغي وأنتِ يا آنسة، عرفتما كل شيء. سواء كانت تلك اليد مخلب قرد أو يد شيطان لا يغيّر الأمر كثيرًا، لكن بما أنّكما جئتما إليّ، فما خطتكما التالية؟»
«ماذا تقصد؟» «أنا خبير في هذا المجال نوعًا ما. وفي مواقف كهذه لستُ ضدّ تقديم العون». اندفعت كانبارو: «ستُنقذني؟» «لن أفعل. سأساعد فقط. ستنقذين نفسكِ بنفسك، آنسة. إن كنتِ تبحثين عن الخلاص جئتِ المكان الخطأ. لكن بالنظر إلى الوضع… يا أراراغي، ماذا أفعل؟» قالها بنبرة لئيمة ثم صمت كأنه ينتظر جوابي حقًّا.
قلت: «هيّا يا أوشينو…» قال: «أتساءل كيف أساعد بالضبط: أأجعل الأمنية الثانية تتحقق؟ أم أُبطلها؟ أم أعيد الذراع إلى طبيعتها؟ كل ذلك؟ قد يكون طمعًا، وكلها ليست سهلة».
تابع: «هناك حلّان بسيطان آنيًّا: الأول أن يقتلك وحش المعطف المطري ‒ شيطان المطر ‒ ذات ليلة؛ عندها تعود ذراع الآنسة لطبيعتها وتتحقق أمنيتها. الثاني أن نقطع هذه الذراع الوحشية المنحرفة».
«نـ… نقطعها؟» تلعثمتُ. «هل يمكن قطع الجزء القردي فقط؟ هل تنبت ذراعها من جديد؟» «ليست ذيل سحلية؛ لن تكون مريحة هكذا. ومع ذلك، ذراعٌ ثمنٌ زهيد لحل المشكلة» قالها ببساطة ‒ لكنها ليست مزحة. سيعني نهاية كرة السلة لكانبارو.
قالت كانبارو مرتاعة: «لا… لا أستطيع…» «حاولتِ قتل إنسان، أليس عدلًا؟» قذفها أوشينو بكلماته القاسية. ثم أضاف: «مع ذلك، مقتل أراراغي حلّ أبسط».
احتججت: «مهلًا! هي لم تتمنَّ قتلي؛ كل ما أرادته أن تكون قرب سينجوغاهارا…» قهقه أوشينو: «قربها فحسب؟ يا للضحك. أنت طيب جدًا يا أراراغي، طيب لدرجة الغثيان. كم شخصًا ستؤذيه طيبتك قبل أن تكتفي؟ الأمر نفسه مع شينوبو الصغيرة. صدقتَ كلمات الآنسة كما هي؟»
سألتُ: «أيّ تعني أنه ليس كذلك؟» وملت على كانبارو الصامتة. «كانبارو…؟» قال أوشينو: «ألا تجد الأمر غريبًا؟ قصتها عن أمنيتها الأولى. لماذا لم تكتفِ اليد بجعلها أسرع واعتدت على زملائها؟» أجبت: «لأنّ مخلب القرد يحقق الأماني بطريقة غير مقصودة…» «لكنه ليس مخلب قرد. هذه صفقة روح، يجب أن تتحقق الأمنية كما هي. شيطان المطر دميم، لكنه يلتزم العقد. كيف يجعل ضرب زملائها سرعتها أعلى؟ واضح أنّ ضربهم سيضعها في مجموعة أخرى».
صمتُّ عاجزًا. «لماذا إذن هاجم الوحش زملاءها؟ لأنهّا أرادت ضربهم، ببساطة. تعرّضت للمضايقة، فمن الطبيعي رغبتها في الانتقام. بل سيكون غريبًا لو لم ترغب».
قالت: «أنا…» ثم سكتت. واصل أوشينو: «لا أظنّها رغبة واعية، بل في اللاوعي. ظنت أنها تمنت السرعة، لكن في وجه العملة الآخر رغبت في إيذاء زملائها. الشيطان قرأ الوجه الآخر. لكنها عجزت عن الاعتراف، فاختلقت تفسير “مخلب القرد”: أنّ الأمنية تحققت على عكس إرادتها. حيلة نفسية لإعفاء نفسها من النية».
عذرٌ نفسي، مسألة تأويل.
«وعمومًا، معظم حكايات الأمنيات تنتهي بمصير شنيع لصاحبها، لكن هل تعيسة هي لأن أمنيتها تحققت؟ ألسنا نقول عادة: “يستحقون ما جرى”؟»
ثم ختم: «آه، وتذكّر: تلك اليد في الابتدائية لم تُربَط بضمادات، ولم تلحظ شيئًا حتى تغيّب الأربعة. يعني أنّ اليد التحمت بها ليلًا وانفصلت مع جزءٍ من روحها يعادل الأمنية، ونمت من الرسغ إلى الساعد. استنتاجك الأول كان صحيحًا يا أراراغي، لكنك صدّقت أعذار مهاجمك. لا يمكن ليدٍ يسرى أن تريد شيئًا؛ إنها إرادة الآنسة نفسها».
هكذا قال أوشينو.